Ibn Al-Jawzi reports that this verse,
was claimed by Ibn Abbaas and Qataada to have been abrogated by the sword verse. Here is what he wrote,
ذكر الآية الثانية والعشرين: قوله تعالى "إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق". قوله تعالى يصلون يدخلون في عهد بينكم وبينهم ميثاق. والمعنى ينتسبون بالعهد أو يصلون إلى قوم جاؤوكم حصرت صدورهم، أي ضاقت عن قتالكم لموضع العهد الذي بينكم وبينهم، فأمر المسلمون في هذه الآية بترك قتال من له معهم عهد أو ميثاق أوما يتعلق بعهد، ثم نسخ ذلك بآية السيف، وبما أمروا به من نبذ العهد إلى أربابه في سورة براءة. وهذا المعنى مروي عن ابن عباس وقتادة. أخبرنا ابن ناصر قال ابنا ابن أيوب قال أبنا ابن شاذان قال أبنا أبو بكر النجاد قال أبنا أبو داود السجستاني قال بنا الحسن بن محمد قال بنا حجاج قال قال ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما "إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق" وقال "إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن" وقال "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين" نسخ هذا "براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين"، "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم". أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أبنا عمر بن عبيد الله قال أبنا ابن بشران قال أبنا أحمد بن إسحاق الكاذي قال بنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال بنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة "إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق" الآية قال نسخ ذلك في براءة، ونبذ إلى كل ذي عهد عهده، وأمر الله نبيه أن يقاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وقال "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" الآية
He also says Ibn Abbaas claimed abrogation by the sword verse of these two verses,
And
I am speechless. Al-Jabri, in his book لا نسخ في القرآن...لماذا؟, pages 101-104, rejects this claim and shows evidence that verse 4:90 was revealed about Hilaal ibn `Uwaymir Al-Aslami, who, according to Mujaahid, had a treaty with Muslims then his people sought his help against Muslims. A report attributed to Ibn Abbaas adds Suraaqa ibn Maalik Al-Mudliji, and the tribe of Banu Juzhayma ibn `Aamir ibn Abd-Manaaf to the people who were in the same bind. The practice of the Prophet (PBUH) was to honor those treaties. In fact, Al-Jabri mentions more details about the encounter with Suraaqa. The man learned that the Prophet (PBUH) was about to send Khaalid ibn Al-Waleed to fight Banu-Mudlij, Suraaqa's tribe. He came to the Prophet (PBUH) asking him to make a treaty with them instead. He suggested that the terms of the treaty include that if Quraysh (the Prophet's tribe) accepted Islam that Banu Mudlij will too! The Prophet (PBUH) liked that and said to Khaalid, "Go with him and do as he wants."
Al-Jabri finishes his discussion of this claim, by saying that, far from being abrogated, verse 4:90 confirms the call to peace, in
I couldn't agree with him more. And knowing the integrity and knowledge of Ibn `Abbaas, may God have been pleased with him, the odds are, if the narration is authentic, that what he meant by "naskh" is update or confirmation, not abrogation.
Dr. M. Ibrahim Faaris, in his book صفوة الراسخ في علم المنسوخ والناسخ, page 127 in the footnotes, quotes Abu-`Ubayd (Ibn Salaam) saying something quite serious: that Chapter 9 eliminated the truce period and
severed pledges. What a horrible thing to attribute to God! God started Chapter 5, which was almost the last Chapter revealed of the Quran, with the unambiguous order to
honor all contracts.
See also this related
post and
topic.
Who said what:For:
Ibn Abbaas, Qataada,
Ikrima, Al-Hasan (according to At-Tabari, says Dr. Zayd),
Mujaahid (according to Dr. Al-Ghaali),
Ibn Uways, An-Nahhaas, Makki (according to Al-Khazraji),
At-Tabari (quoted by Dr. Zayd),
Ibn Salaama, Ibn Hilaal and Al-Karmi (according to Dr. Zayd),
Ibn Al-Baarizi (according to Dr. Al-Ghaali),
Ibn Al-`Arabi (implied, according to Dr. Al-Ghaali),
Abu-Abdillah Shu`la,
Dr. M. Ibrahim Faaris (implied).
Against:
Al-Qurtubi (who said that it is about honoring treaties),
Abdul-Qaahir Al-Baghdaadi (according to Dr. Zayd),
Al-Asfahhai and Al-Jabaa'i (according to Dr. Al-Ghaali),
Muhammad Abduh and Rasheed Ridha (implied, according to Dr. Al-Ghaali),
Ar-Raazi (according to Dr. Al-Ghaali),
Al-Jabri (in his book لا نسخ في القرآن...لماذا؟, page 102),
Dr. Mustafa Zayd,
Husaam Al-Ghaali.