Ibn Al-Jawzi reports that
is claimed by the majority of exegetes to have been abrogated. He writes,
باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الجاثية. قوله تعالى "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله". جمهور المفسرين على أنها منسوخة، لأنها تضمنت الأمر بالإعراض عن المشركين. واختلفوا في ناسخها على أربعة أقوال:
القول الأول آية السيف. أخبرنا عبد الوهاب الحافظ قال أبنا أبو الفضل بن خيرون وأبو طاهر الباقلاوي قال أبنا ابن شاذان قال بنا أحمد بن كامل قال بنا محمد بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني عمي عن أبيه عن جده عن ابن عباس "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله"، قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يعرض عن المشركين إذا آذوه وكانوا يستهزئون به ويكذبونه، فأمره الله أن يقاتل المشركين كافة، فكان هذا من المنسوخ. روى الضحاك عن ابن عباس قال نسخت بآية السيف. أخبرنا المبارك بن علي قال أبنا أحمد بن الحسين قال أبنا البرمكي قال أبنا محمد بن إسماعيل قال أبنا أبو بكر بن أبي داود قال بنا يعقوب بن سفيان قال بنا أبو صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن أبن عباس رضي الله عنهما: "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله"، ونحو هذا من القرآن مما أمر الله فيه بالعفو عن المشركين فإنه نسخ ذلك بقوله "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" وقوله "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر". أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أبنا عمر بن عبيد الله قال أبنا ابن بشران قال أبنا إسحاق بن أحمد بنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال بنا عبد الرزاق قال بنا معمر عن قتادة "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله" قال: نسختها "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم".
والقول الثاني أن ناسخها قوله في الأنفال "فإما تثقفنهم في الحرب"، وقوله في براءة "وقاتلوا المشركين كافة"، رواه سعيد عن قتادة. أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أبنا عمر بن عبيد الله قال أبنا ابن بشران قال أبنا إسحاق بن أحمد قال بنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال بنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة قال: نسختها "فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم".
والثالث قوله "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر". أخبرنا ابن ناصر قال أبنا ابن أيوب قال أبنا ابن شاذان قال أبنا أبو بكر النجاد قال أبنا أبو داود قال بنا أحمد بن محمد قال بنا ابن رجاء عن همام عن قتادة "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله" ثم نسخ فقال "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله".
والرابع قوله "أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا"، قاله أبو صالح.
ويمكن أن يقال إنها محكمة لأنها نزلت على سبب، وهو أنهم نزلوا في غزاة بني المصطلق على بير، فأرسل عبد الله بن أبي غلامه ليستقي الماء فأبطأ عليه، فلما أتى قال ما حبسك؟ قال غلام عمر ما ترك أحدا يستقي حتى ملأ قرب النبي وقرب أبي بكر وملأ لمولاه، فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هؤلاء، إلا كما قيل سمن كلبك يأكلك؟ فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه إليه فنزلت هذه الآية رواه عطاء عن ابن عباس
He says that Ibn Abbaas is reported to have said it was abrogated by the sword verse, the Jizya verse (9:29) and a third report states that he named,
as the abrogating verse.
Qataada, however, said it was abrogated by
And another report states that he said the Jizya verse is the abrogating verse. The claim of the Jizya verse does not stand, because requiring the Jizya does not mean non-Muslim citizens are no longer forgiven by Muslims! The Jizya has a purpose that I explained many times before and it has nothing to do with accepting or rejecting the people of the Book.
As for the claim of 8:57, it applies only to the enemy and only at war time. 45:14 is general.
A third opinion is from Abu-Saalih, who said that the abrogating verse is
I say that, among all the claims of abrogation of 45:14, this one is the most credible. That's because of the word
أُذِنَ which means "It is now permitted." And what strengthens this particular claim is that Chapter 22 was revealed after Chapter 42. The problem with this and the other claims is that they assume that forgiveness precludes fighting. Forgiveness is the norm, while fighting is necessary only for defense.
Ibn Al-Jawzi reports a strange story, tracing back to Ibn Abbaas, about the circumstance of revelation of 45:14 and says that it could mean the verse is not abrogated. Frankly, I didn't understand the story or its relevance to the claim until I read Al-Khazraji's report of another version of the story, in his book نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه, volume 2, pages 649-650, that a man (Abdullah ibn Ubayy, according to Dr. Zayd) insulted Umar and Umar was about to assault him when 45:14 was revealed.
Dr. Mustafa Zayd, in his book النسخ في القرآن الكريم, volume 2, pages 54-56 (items 774-775), refutes this claim and wonders how At-Tabari accepted the claim given how he interpreted the verse! Dr. Zayd also knocks down At-Tabari's assertion that the majority have accepted this claim, by quoting Ibn Abbaas's narration about the circumstances of revelation of the verse, mentioned above.
The reason 45:14 is not abrogated is the same reason mentioned so many times before in this topic: Muslims are to co-exist in peace with others and never start a fight with them, but if the others keep attacking them, then Muslims have God's permission to fight back. Plain and simple.
Who said what:For:
Ibn Abbaas,
Qataada (who said the abrogating is 8:57, 9:29 or 9:36),
Abu-Saalih (who said the abrogating is 22:39),
Muhammad ibn Ka`b Al-Qarzhi and As-Suddi (according to Aş-Şa`di),
At-Tabari and Ibn Katheer (according to Dr. Zayd),
Ad-Dhahhaak and Ibn Zayd (according to At-Tabari, wrote Dr. Zayd),
Ibn Salaama,
Ibn Hazm Al-Andalusi, Al-`Ataa'iqi (according to Dr. Al-Husayni).
Against:
Ibn Al-Jawzi (based on circumstance of revelation),
Dr. Mustafa Zayd,
Dr. Az-Zalmi.