TheMostReadBook.org

An English translation of the Quran that is as close as possible to the Arabic sacred text
View active topics
  Verse(s):    
View unanswered posts





Post new topic Reply to topic  [ 146 posts ]  Go to page Previous  1 ... 11, 12, 13, 14, 15  Next
Author Message
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:20 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(3/10)
364 - ينسخُ اللهُ في أربعِ ليالٍ الآجالَ والأرزاقَ: في ليلةِ النصفِ من شعبانَ, والأضحى, والفطرِ, وليلةِ عرفةَ

الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الدارقطني | المصدر: لسان الميزان
الصفحة أو الرقم: 1/582 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح, ومن دون مالك ضعفاء
التخريج: أخرجه الديلمي في "الفردوس" (8165) باختلاف يسير

371 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كتبَ إلى أَهلِ اليمنِ بِكتابٍ فيهِ الفرائضُ والسُّننُ والدِّياتُ وبعثَ بِهِ معَ عمرو بنِ حزمٍ فقُرِئت باليمنِ وَهذِهِ نسختُها فذَكرَ فيهِ وفي النَّفسِ مائةٌ من الإبلِ ولم يذْكر ذَهبًا ولا وَرِقًا

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 10/400 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح

373 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كتبَ إلى أَهْلِ اليمنِ بِكِتابٍ فيهِ الفرائضُ والسُّننُ والدِّياتُ، وبعثَ بِهِ معَ عمرِو بنِ حزمٍ، وَهَذِهِ نسختُهُ فذَكرَ الكتاب وفيهِ وفي كلِّ ثلاثينَ باقورةً تبيعٌ، جذَعٌ أو جذَعةٌ، وفي كلِّ أربعينَ باقورةً بقرةٌ، وفيهِ أيضًا وفي كلِّ خمسِ أواقيَّ من الورقِ خمسةُ دراهمَ، فما زادَ ففي كلِّ أربعينَ درهمًا درهمٌ وفي كلِّ أربعينَ دينارًا دينارٌ

الراوي: محمد بن عمرو بن حزم | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/13 | خلاصة حكم المحدث: منقطع

379 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ كتابًا فيه الفرائضُ والسُّننُ، وبعثَه مع عمرو بنِ حزمٍ، وهذه نسختُه وفيه في كلِّ ثلاثين باقورةً تبيعٌ جذعٌ أو جذعةٌ، وفي كلِّ أربعين باقورةً بقرةٌ

الراوي: محمد بن عمرو بن حزم | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/6 | خلاصة حكم المحدث: مرسل

380 - كانَ لبَني عُذرةَ صنَمٌ يقالُ لَهُ: حَمامٌ، وَكانوا يعظِّمونَهُ، وَكانَ في بَني هندِ ابنِ حَرامِ بنِ ضنَّةَ بنِ عبدِ بنِ كثيرِ بنِ عُذرةَ، وَكانَ سادِنُهُ رجلًا يقالُ لَهُ: طارقٌ، وَكانوا يعتِرونَ عندَهُ، فلمَّا ظَهَرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سمِعنا صوتًا يقولُ: يا بَني هندِ بنِ حرامٍ، ظَهَرَ الحقُّ وأودى حَمامٌ، ودفعَ الشِّركَ الإسلامُ، قالَ: ففَزِعنا لذلِكَ وَهالَنا، فمَكَثنا أيَّامًا ثمَّ سمِعنا صوتًا وَهوَ يقولُ: يا طارقُ، يا طارقُ، بُعِثَ النَّبيُّ الصَّادقُ، بوَحيٍ ناطقٍ، صدعَ صادِعٌ بأرضِ تِهامةَ، لناصريهِ السَّلامةُ، ولخاذِليهِ النَّدامةُ، هذا الوَداعُ منِّي إلى يومِ القِيامةِ، قالَ زملٌ: فوقعَ الصَّنمُ لوَجهِهِ، قالَ زملٌ: فابتَعتُ راحلةً ورحلتُ حتَّى أتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ معَ نفرٍ من قَومي، وأنشدتُهُ شِعرًا قلتُهُ: إليكَ رسولَ اللَّهِ أعمَلتُ نَصَّها أُكَلِّفُها حَزنًا وفَورًا منَ الرَّملِ ولأنصُرَ خيرَ النَّاسِ نصرًا مؤزَّرًا وأعقدَ حبلًا مِن حبالِكَ في حبلي وأشهدُ أنَّ اللَّهَ لا شيءَ غيرُهُ أدينُ لَهُ ما أثقَلَت قدمي نَعلي قالَ: فأسلَمتُ وبايعتُهُ، وأخبَرناهُ بما سمِعنا فقالَ: ذلِكَ مِن كلامِ الجنِّ. ثمَّ قالَ: يا معشرَ العرَبِ، إنِّي رسولُ اللَّهِ إلى الأَنامِ كافَّةً، أدعوهُم إلى عبادةِ اللَّهِ وحدَهُ، وأنِّي رسولُهُ وعبدُهُ وأن يحجُّوا البيتَ ويَصوموا شَهْرًا من اثنَي عشرَ شَهْرًا وَهوَ شَهْرُ رمضانَ، فمن أجابَني لَهُ الجنَّةُ نُزلًا وثَوابًا، ومَن عصاني كانت لَهُ النَّارُ منقلبًا. قالَ: فأسلَمنا وعقدَ لَنا لواءً، وَكَتبَ لَنا كتابًا نُسختُهُ: بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ لزَملِ بنِ عمرٍو ومَن أسلمَ معَهُ خاصَّةً، إنِّي بعثتُهُ إلى قومِهِ عامَّةً، فمَن أسلمَ فَفي حزبِ اللَّهِ ورسولِهِ، ومن أبى فلَهُ أمانُ شَهْرينِ، شَهِدَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومُحمَّدُ بنُ مسلمةَ الأنصاريُّ

الراوي: زمل بن عمرو العذري | المحدث: النخشبي | المصدر: تخريج الحنائيات
الصفحة أو الرقم: 1/385 | خلاصة حكم المحدث: غريب عزيز

381 - كتب إليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتابًا هذا نسختُهُ - فذكرها وفيها: ومن يكن على يهوديَّتِهِ أو على نصرانيَّتِهِ فإنَّهُ لا يُفْتَنُ عنها، وعليهِ الجزيةُ على كلِّ حالمٍ ذكرٍ أو أنثى حرٍّ أو عبدٍ دينارٌ أو قيمتُهُ من المعافرِ

الراوي: أبو زرعة بن سيف بن ذي يزن | المحدث: البيهقي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 9/195 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] مجاهيل ولم يثبت بمثله عند أهل العلم حديث

387 - أنَّه سمِع زيدَ بنَ ثابتٍ يقولُ فقدتُ آيةً من سورةِ الأحزابِ حينَ نُسِخت الصُّحفُ قد كنتُ أسمعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهِ عليه وسلَّم يقرؤُوها فالتمستُها فوجدتُها عندَ خُزَيْمةَ بنِ ثابتٍ الأنصاريِّ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} فألحقتُها في سورتِها في المصحفِ

الراوي: خارجة بن زيد بن ثابت | المحدث: ابن عساكر | المصدر: تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم: 15/389 | خلاصة حكم المحدث: له طرق

388 - شَهِدْتُ العيدَ معَ عمرَ بنِ الخطَّابِ فبدأَ بالصَّلاةِ قبلَ الخطبةِ وقالَ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عن صيامِ هذَينِ اليومَينِ يومِ الفطرِ ويومِ الأضحَى فأمَّا يومُ الفطرِ فيومُ فطرِكُم مِن صيامِكُم وأمَّا يومُ الأضحَى فَكُلوا فيهِ مِن لحمِ نسُكِكُم ثمَّ شَهِدْتُ العيدَ معَ عثمانَ بنِ عفَّانَ فوافقَ ذلِكَ يومَ الجمعةِ فبدأَ بالصَّلاةِ قبلَ الخطبةِ ثمَّ قالَ إنَّ هذا يومٌ اجتمعَ فيهِ عيدانِ للمسلمينَ فمَن كانَ ها هُنا مِن أَهْلِ العَوالي فأحبَّ أن يذهبَ فقد أذِنَّا لَهُ ومَن أحبَّ أن يمكثَ فليمكُثْ ثمَّ شَهِدْتُ العيدَ معَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فبدأَ بالصَّلاةِ قبلَ الخطبةِ وقالَ لا يأكلنَّ أحدٌ مِن لحمِ نسُكِهِ فوقَ ثلاثٍ قال الحُمَيديُّ فقيلَ لسفيانَ إنَّهم يرفعونَ هذِهِ الكلمةِ عن عليٍّ فقالَ سفيانُ لا أحفظُها مرفوعةً وهيَ منسوخةٌ قالَ أبو بكرٍ لاَ يأكلنَّ أحدٌ من لحمِ نسُكِهِ فوقَ ثلاثٍ

الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: ابن عساكر | المصدر: معجم الشيوخ
الصفحة أو الرقم: 1/531 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 74167

389 - كان لِبَني عُذْرةَ صَنَمٌ يقالُ له حُمَامٌ، وكانوا يُعَظِّمونَه، وكان في بَني هِندِ بنِ حَرامِ بنِ ضَنَّةَ بنِ عبدِ بنِ كَبيرِ بن عُذْرةَ، وكان سادِنُه رجلًا يقالُ له طارِقٌ، وكان يَعتِرونَ عنده، فلمَّا ظَهَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَمِعْنا صوتًا يقولُ: يا بَني هِندِ بنِ حَرامٍ، ظَهَرَ الحقُّ وأَوْدَى حُمَامٌ ودَفَعَ الشِّرْكَ الإسلامُ، قال: ففُزِعْنا لذلك وهالَنَا، فمَكَثْنا أيَّامًا ثمَّ سَمِعْنا صوتًا وهو يقولُ: يا طارِقُ، يا طارِقُ، بُعِثَ النَّبيُّ الصَّادِقُ بوَحْيٍ ناطِقٍ، صَدَعَ صادِعٌ بأرضِ تِهَامَةَ، لِناصِرِيهِ السَّلامةُ، ولِخاذِلِيهِ النَّدامةُ، هذا الوَداعُ مِنِّي إلى يومِ القيامةِ، قال زِمْلٌ: فوَقَعَ الصَّنَمُ لوَجهِه، قال زِمْلٌ: فابتَعْتُ راحِلةً ورَحَلْتُ حتَّى أَتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنْشَدْتُه شِعرًا، قلتُ: إليكَ رسولَ اللهِ أَعْمَلْتُ نَصَّها، أُكَلِّفُها حَزْنًا وَقُورًا مِنَ الرَّمَلِ، لَأَنْصُرَ خيرَ النَّاس نَصرًا مُؤَزَّرًا، وأَعْقِدَ حَبْلًا مِن حِبالِكَ في حَبْلِي، وأَشهَدُ أنَّ اللهَ لا شيءَ غيرَه، أَدِينُ له ما أَثْقَلَتْ قَدَمِي نَعْلِي، قال: وأَسلَمْتُ وبايَعْتُه وأَخبَرْناه بما سَمِعْنا، فقال: ذلك مِن كلامِ الجِنِّ، ثمَّ قال: يا مَعْشرَ العربِ إنِّي رسولُ اللهِ إلى الأنامِ كافَّةً أَدعُوهم إلى عِبادةِ اللهِ وَحدَه، وأنِّي رسولُه وعَبْدُه، وأنْ يَحُجُّوا البيتَ ويَصُوموا شَهرًا مِنِ اثنَيْ عَشَرَ شَهرًا، وهو شَهرُ رَمضانَ، فمَن أجابَني له الجنَّةُ نُزلًا وثَوابًا، ومَن عَصاني فله النَّارُ مُنقَلَبًا ومَثْوًى، قال: فأَسلَمْنا وعَقَدَ لنا لِواءً، وكتَبَ لنا كِتابًا نُسخَتُه: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ لِزِمْلِ بنِ عَمرٍو ومَن أَسلَمَ معَه خاصَّةً، إنِّي بَعَثْتُه إلى قَومِه كافَّةً، فمَن أَسلَمَ ففي حِزبِ اللهِ ورسولِه، ومَن أبَى فله أَمانُ شَهرَينِ، شَهِدَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومحمَّدُ بنُ مَسْلَمةَ الأنصاريُّ.

الراوي: زمل بن عمرو العذري | المحدث: ابن عساكر | المصدر: تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم: 11/489 | خلاصة حكم المحدث: غريب جدا

390 - ِ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتب إلى أهل اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسُّننُ والدِّياتُ وبعث به مع عمرَو بنَ حزٍم فقُرِئت على أهلِ اليمنِ وهذه نسختُها بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ من محمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ زاد أبو المُظفَّرِ ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ وقالا: قَيْلِ ذي رُعينٍ ومُعافرَ وهمدانَ أمَّا بعدُ فقد رجع رسولُكم وأُعطِيتم من المغانمِ خُمسَ اللهِ عزَّ وجلَّ وما كتب على المؤمنين من العُشرِ في العقارِ ما سقت السَّماءُ أو كان سَيحًا أو كان بعلًا ففيه العُشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ زاد زاهرٌ وما سُقي بالرِّشاءِ والدَّاليةِ ففيه نصفُ العُشرِ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ وقالا وفي كلِّ خَمسٍ من الإبلِ سائمةٍ شاةٌ إلى أن تبلُغَ أربعًا وعشرين فإذا زادت واحدةً على أربعٍ وعشرين ففيها ابنةٌ وقال زاهرٌ بنتَ مخاضٍ فإن لم توجدْ بنتُ مخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذكرٌ إلى أن تبلُغَ خمسًا وثلاثين فإذا زادت على خمسٍ وثلاثين واحدةً ففيها ابنةٌ وقال أبو المظفَّرِ بنتُ لَبونٍ إلى أن تبلُغَ خَمسًا وأربعين فإذا زادت واحدةً على خمسةٍ وأربعين ففيها حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ إلى أن تبلُغَ ستِّين فإذا زادت واحدةً على ستِّين ففيها جَذَعةٌ إلى أن تبلُغَ خَمسًا وسبعين فإذا زادت واحدةً على خمسٍ وسبعين ففيها بِنْتَا وقال زاهر ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلُغَ تسعين فإذا زادت واحدةً ففيها حُقَّتان طَرُوقتا الفحلِ إلى أن تبلُغَ عشرين ومائةً فما زاد ففي كلِّ أربعين بنتُ لَبونٍ وفي كلِّ خمسين حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ وفي كلِّ ثلاثين باقورةً بقرةٌ تبيعٌ جذَعٌ أو جَذَعةٌ ولم يقُلْ أبو المظفَّرِ بقرةٌ وفي كلِّ أربعين باقورةً بقرةٌ وفي كلِّ أربعين شاةً سائمةً شاةٌ إلى أن يبلُغَ عشرين ومائةً فإذا زادت على عشرين ومائةٍ ففيها شاتان إلى أن تبلُغَ مائتَيْن فإذا زادت واحدةً فثلاثٌ إلى أن تبلُغَ ثلاثَمائةٍ فما زاد ففي كلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ ولا تُؤخذْ في الصَّدقةِ هرِمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ ولا تيْسُ الغَنمِ ولا يُجمعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مجتمِعٍ خيفةَ الصَّدقةِ فما أُخِذ من الخليطين فإنَّهما يتراجعان بينهما بالسَّويَّةِ وفي كلِّ خمسِ أواقٍ من الورِقِ خمسةُ دراهمَ فما زاد ففي كلِّ أربعين درهمًا درهمٌ وليس فيما دون خمسِ أواقٍ وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارٌ وإنَّ الصَّدقةَ لا تحِلُّ لمحمَّدٍ قال زاهرٌ عليه السَّلامُ وقالا ولا لأهلِ بيتِه إنَّما هو الزَّكاةُ تُزكُّوا بها أنفسَكم ولفقراءِ المسلمين وفي سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ وليس في رقيقٍ ولا مزرعةٍ ولا عِمالةٍ شيءٌ إذا كانت تُؤدِّي صدقتَها من العُشرِ وليس في عبدٍ مسلمٍ وقال أبو المُظفَّرِ المسلمُ ولا في فرسِه شيءٌ قال يحيَى لفضلٍ وكان في الكتابِ إنَّ أكبرَ الكبائرِ عند اللهِ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ الشِّركُ باللهِ عزَّ وجلَّ وقتلُ النَّفسِ المؤمنةِ بغيرِ حقٍّ والفِرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحفِ وعقوقُ الوالدَيْن ورميُ المُحصَنةِ وتعلُّمُ السِّحرِ وأكلُ الرِّبا وأكلُ مالِ اليتيمِ وإنَّ العُمرةَ الحجُّ الأصغرُ ولا يمسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ولا عتاقَ حتَّى يُبتاعَ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ ليس على منكِبِه شيءٌ ولا يحتبي في ثوبٍ واحدٍ ليس بين فرجِه وبين السَّماءِ شيءٌ ولا يُصلِّي أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشِقُّه بادٍ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقصًا شعرَه وكان في كتابِه أنَّ من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنَّه قِوَدٌ إلَّا أن يرضَى أولياءُ المقتولِ وإنَّ في النَّفسِ الدِّيةَ وفي الرِّجلِ الواحدةِ نصفَ الدِّيةِ مائةً من الإبلِ وفي الأنفِ إذا أوعب جدعَه الدِّيةَ وفي الرِّجلِ الواحدةِ نصفَ الدِّيةِ وفي المأمومةِ ثُلثًا وقال أبو المُظفَّرِ ثُلثَ الدِّيةِ وفي الجائفةِ ثُلثَ الدِّيةِ وفي المُنقِلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ، وفي كلِّ أصبعٍ من الأصابعِ في اليدِ والرِّجلِ عشرٌ من الإبلِ وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ وفي الموضِّحةِ خمسٌ من الإبلِ والرَّجلِ يُقتلُ وقال أبو المُظفَّرِ يُقتلُ بالمرأةِ وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن عساكر | المصدر: تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم: 22/305 | خلاصة حكم المحدث: أرجو أن يكون صحيحا | انظر شرح الحديث رقم 119434

392 - أنَّ وفدَ نَهدٍ قدِموا على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَمِنهُم طَهفةُ بنُ زُهَيرٍ فقالَ أتيناكَ يا رسولَ اللَّهِ من غورَي تِهامةَ على أَكوارِ الميسِ ترتمي بنا العيسُ نستحلِبُ الصَّبيرَ ونستخلِبُ الخبيرَ ونستخيلُ الرِّهامَ ونستحيلُ الجِهامَ من أرضٍ بعيدةِ النِّطاءِ غليظةِ الموطأِ قد نشفَ المدهنُ ويبسَ الجعثَنُ وسقطَ الأملوجُ وماتَ العُسلوجُ وَهَلِكَ الهدِيُّ وماتَ الودِيُّ برِئنا إليكَ يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منَ الوثَنِ والفِتنِ وما يُحدِثُ الزَّمنُ ولَنا نعَمٌ هُملٌ إغفالٌ ووقيرٌ قليلُ الرِّسلِ كسيرُ الرَّسلِ أصابَتنا سنةٌ حمراءُ أَكدى فيها الزَّرعُ وامتنعَ فيها الضَّرعُ ليسَ لَها عَلَلٌ ولا نَهَلٌ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ اللَّهمَّ بارِك لَهُم في مَخضِها ومحضِها ومَذقِها واحبِسِ الزَّمنَ بيانِعِ الثَّمرِ وافجُر لَهُمُ الثَّمدَ وبارِك لَهُم في الولدِ ثمَّ كتبَ معَهُ كتابًا نسختُهُ بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ من محمَّدٍ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى بَني نَهدٍ السَّلامُ عليكُم من أقامَ الصَّلاةَ كانَ مؤمنًا ومن آتى الزَّكاةَ كانَ مُسلمًا ومن شَهِدَ أنْ لا إلَهَ إلا اللَّهُ لم يُكتَب غافلا لَكَم في الوظيفةِ الفريضةُ ولَكُمُ الفارِضُ والفَريشُ ما لم تُضمِروا إمِاقًا ولم تُعطعوا رِباقًا ولم تأكلوا الرِّبا

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 1/184 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح

393 - ما مِن قَومٍ يجتمعونَ علَى كتابِ اللَّهِ يتعاطونَهُ بينَهُم إلَّا كانوا أضيافًا للَّهِ، وإلَّا حفَّتهمُ الملائِكَةُ حتَّى يقوموا أو يخوضوا في حديثٍ غيرِهِ، وما من عالمٍ يخرجُ في طلبِ علمٍ مخافةَ أن يموتَ، أوِ انتساخُهُ مخافةَ أن يدرسَ إلَّا كانَ كالغازي الرَّائحِ في سبيلِ اللَّهِ، ومَن يبطئُ بِهِ عملُهُ لم يُسرِعُ بِهِ نسبُهُ

الراوي: أبو الردين | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/87 | خلاصة حكم المحدث: [هو] من رواية إسماعيل بن عياش
التخريج: أخرجه الحارث في "المسند" (41)، والطبراني (22/337) (844)

396 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسُّننُ والدِّياتُ، وبعث به مع عمرو بن حزمٍ فقُرئَتْ على أهلِ اليمنِ وهذه نُسختُها: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، من محمدٍ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى شُرَحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كلالٍ ونُعَيمٍ بنِ عبدِ كلالٍ، قَيلِ ذي رُعَينٍ ومعافرَ وهمدانَ. أما بعدُ، فقد رجع رسولُكم وأعطيتُم من المغانمِ خُمسَ اللهِ وما كتبه اللهُ على المؤمنين من العُشرِ في العَقارِ، وما سقَتِ السماءُ أو كان سيحًا أو بعلًا ففيه العُشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسقٍ، وما سُقِيَ بالرَّشاءِ أو الدَّاليةِ ففيه نصفُ العشرِ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ. وفي كلِّ خمسٍ من الإبلِ سائمةٍ شاةٌ إلى أن تبلغ أربعًا وعشرينَ، فإذا زادت واحدةٌ على أربعٍ وعشرين ففيها بنتُ مَخاضٍ، فإن لم توجد بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذكرٍ إلى أن تبلغ خمسًا وثلاثينَ، فإذا زادت واحدةٌ على خمسٍ وثلاثينَ ففيها ابنةُ لبونٍ إلى أن تبلغ خمسًا وأربعين، فإذا زادت واحدةٌ على خمسٍ وأربعين ففيها حِقَّةٌ طروقةُ الجملِ إلى أن تبلغ السِّتِّينَ، فإذا زادت على ستينَ واحدةً ففيها جذَعةٌ إلى أن تبلغَ خمسةً وسبعين، فإذا زادت على خمسٍ وسبعين واحدةٌ ففيها ابنتا لبونٍ إلى أن تبلغ تسعينَ، فإذا زادت على تسعينَ واحدةً ففيها حِقَّتانِ طروقتا الجملِ إلى أن تبلغ عشرين ومائةً، فما زادت ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لَبونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةً طروقةُ الجملِ وفي كلِّ ثلاثين باقورةٍ تَبيعٍ جذَعٌ أو جذَعةٌ وفي كلِّ أربعين باقورةً بقرةٌ مُسِنَّةٌ. وفي كلِّ أربعينَ شاة سائمةً شاةٌ إلى أن تبلغ عشرين ومائةً فإذا زادت على عشرين ومائةً واحدةً ففيها شاتانِ إلى أن تبلغ مائتينِ، فإذا زادت واحدةً على مائتين فثلاثُ شياهٍ إلى أن تبلغ ثلاثمائةٍ، فما زاد ففي كلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ. ولا يؤخذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا عجفاءُ ولا ذاتُ عوارٍ ولا تَيسُ الغنمِ، ولا يُجمعُ بين مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مُجتمِع خيفةَ الصَّدقةِ، وما أُخذ من الخليطَينِ فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ. وفي كل خمسِ أواقٍ من الورِقِ خمسةُ دراهمَ، وما زاد ففي كلِّ أربعينَ درهمًا درهمٌ، وليس فيما دونَ خمسةِ أواقٍ شيءٌ، وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارٌ. وإنَّ الصَّدقةَ لا تحلُّ لمحمدٍ ولا لأهلِ بيتِه، إنما هي الزكاةُ تُزكَّى بها أنفسُهم في فقراءِ المؤمنين وفي سبيل اللهِ. وليس في رقيقٍ ولا مزرعةٍ ولا عمالها شيءٌ إذا كانت تُؤدِّي صدقتَها من العشرِ، وليس في عبدِ المسلمِ ولا في فرسِه شيءٌ. وإنَّ أكبرَ الكبائر عند اللهِ يومَ القيامةِ الإشراكُ باللهِ وقتلُ النفسِ المؤمنةِ بغير الحقِّ والفرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحفِ وعقوقُ الوالدَينِ ورميُ المُحصَنةِ وتعلُّمُ السحرِ وأكلُ الرِّبا وأكلُ مال اليتيمِ. وإنَّ العمرةَ الحجُّ الأصغرُ، ولا يمسَّ القرآنَ إلا طاهرٌ، ولا طلاقَ قبلَ إملاكٍ، ولا عتقَ حتى يبتاعَ، ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ ليس على منكبَيه منه شيءٌ، ولا يَحتَبِينَّ في ثوبٍ واحدٍ ليس بينه وبين السماءِ شيءٌ، ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشٍقًّهُ بادٍ، ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقبَ شَعرِه. وإنَّ من اعتبطَ مؤمنًا قتلًا عن بينةٍ فهو قوَدٌ إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ، وإنَّ في النفسِ مائةً من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعبَ جدعُه الدِّيةُ، وفي اللسانِ الدِّيةُ، والشَّفتَينِ الدِّيةُ، وفي البيضتَينِ الدِّيةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيةُ، وفي الصَّدرِ الدِّيةُ، وفي العينَينِ الدِّيةُ، وفي الرجلِ الواحدةٍ نصفُ الدِّيةِ، وفي المأمومةِ ثُلثُ الدِّيةِ وفي الجائفةِ ثُلثُ الدِّيةِ وفي المُنقِّلةِ خمسَ عشرةً من الإبلِ، وفي كلِّ إصبعٍ من الأصابعِ من اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ ، وفي السنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي المُوضحةِ خمسٌ من الإبلِ، وإنَّ الرجلَ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن دقيق العيد | المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام
الصفحة أو الرقم: 2/722 | خلاصة حكم المحدث: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث | انظر شرح الحديث رقم 117048

397 - ما من قومٍ يجتمعون على كتابِ اللهِ يتعاطونه بينهم – إلا كانوا أضيافًا وإلا حفتهم الملائكةُ حتى يقوموا أو يخوضوا في حديثٍ غيرِه، وما من عالمٍ يَخرجُ في طلبِ علمٍ مخافةَ أنْ يموتَ أو انتساخَه مخافةَ أنْ يندرسَ – إلا كان كالغادي الرائحِ في سبيلِ اللهِ، ومن يبطئُ به عملُه لم يسرعْ به نسبُه.

الراوي: أبو الردين | المحدث: الدمياطي | المصدر: المتجر الرابح
الصفحة أو الرقم: 24 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده إسماعيل بن عياش
التخريج: أخرجه الحارث في "المسند" (41)، والطبراني (22/337) (844)

399 - أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى أهلِ اليمنِ، بكتابٍ فيه الفرائضَ والسننُ والدِّياتُ وبعثَ به مع عمرو بن حزمٍ فقُرئَتْ على أهلِ اليمنِ، وهذهِ نسختُها: من محمدٍ النبي إلى شَرْحَبيل بن عَبْدِ كلالٍ والحارثُ بن عبْدِ كِلالٍ ونَعِيمُ بن عَبْدِ كِلالٍ – قيل: ذِي رَعينٍ -، ومُعافِرٍ وهَمَدانَ أما بعد... وكان في كتابهِ: أن من اعتبطَ مؤمنا قتلا عن بينةٍ فإنه قودُ إلا أن يرضَى أولياءُ المقتولِ، وإن في النفسِ الدّيةُ: مائةٌ من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أوْعِبَ جَدْعُه، الدّيةُ، وفي اللّسانِ الدّيةُ، وفي الشفتينِ الدّيةُ، وفي البيضَتينِ الدّيةُ، وفي الذَكَرِ الدّيةُ، وفي الصلبِ الدّيةُ، وفي العينينِ الدّيةُ، وفي الرجل الواحدِ نصفُ الدّيةِ، وفي المأْمومةِ ثلثُ الدّيةِ، وفي الجائفةِ ثلثُ الدّيةِ، وفي المنقلةِ خمسَ عشرةً من الإبلِ، وفي كل إِصبعٍ من أصابعِ اليدِ والرجل عَشرٌ من الإبلِ، وفي السِنّ خمسٌ من الإبلِ، وفي الموضّحةِ خمسٌ من الإبلِ. وأن الرجلَ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: محمد ابن عبدالهادي | المصدر: المحرر
الصفحة أو الرقم: 394 | خلاصة حكم المحدث: قد أعل. قال النسائي: وقد روى هذا الحديث عن الزهري يونس بن يزيد مرسلا
402 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسُّننُ وبعث به مع عمرِو بنِ حزمٍ وقُرِئتْ على أهلِ اليمنِ وهذه نسختُها بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ من محمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحبيلِ بنِ عبدِ كِلالٍ ونعيمِ بنِ عبدِ كِلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كِلالٍ قيْلِ ذي رُعَينٍ ومُعافرَ وهَمَدانَ أمَّا بعدُ فقد رَفع رسولُكم وأَعطيتم من المغانمِ خُمسَ اللهِ وما كتب اللهُ على المؤمنين من العُشرِ في العَقارِ ما سقَت السَّماءُ سيْحًا أو كان بعلًا ففيه العُشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ وما سقي بالرِّشاءِ والدَّاليةِ ففيه نصفُ العُشرِ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ وفي كلِّ خمسةٍ من الإبلِ سائمةُ شاةٍ إلى أن تبلُغَ أربعًا وعشرين فإذا زادت واحدةٌ على أربعٍ وعشرين ففيها ابنةُ مخاضٍ فإن لم تُوجَدْ ابنةُ مخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذكرٌ إلى أن تبلُغَ خمسًا وثلاثين فإذا زادت ففيها جَذْعةٌ إلى أن تبلُغَ خمسًا وسبعين فإن زادت ففيها ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلُغَ خمسًا وأربعين فإذا زادت ففيها حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ إلى أن تبلُغَ ستِّين فإن زادت ففيها ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلُغَ تسعين فإن زادت ففيها حُقَّتان طروقتا الجملِ إلى أن تبلُغَ عشرين ومئةً فما زاد على عشرين ومئةً ففي كلِّ أربعين بنتُ لَبونٍ وفي كلِّ خمسين حُقَّةٌ طَروقةُ الجملِ وفي كلِّ ثلاثين باقورةً تبيعٌ جذعٌ أو جَذعةٌ وفي كلِّ أربعين باقورةً بقَرٌ وفي كلِّ أربعين شاةً سائمةٌ شاةٌ إلى أن تبلُغَ عشرين ومئةً فإن زادت واحدةً ففيها شاتان إلى أن تبلُغَ مئتين فإذا زادت واحدةً ففيها ثلاثٌ إلى أن تبلُغَ ثلاثَمائةٍ فإن زادت ففي كلِّ مئةِ شاةٍ شاةٌ ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هرِمةٌ ولا عجْفًا ولا ذاتَ عوَرٍ ولا تيْسَ الغنمِ ولا يجمَعُ بين مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مجتمعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ وما أُخِذ من خليطَيْن فإنَّهما يتراجعان بينهما بالسَّويَّةِ وفي كلِّ خمسِ أواقٍ من الورِقِ خمسةُ دراهمَ وما زاد ففي كلِّ أربعين درهمًا درهمًا وليس فيما دون خمسِ أواقٍ شيءٌ وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارًا وأنَّ الصَّدقةَ لا تحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لأهلِ بيتِه إنَّما هي الزَّكاةُ تُزكَّى بها أنفسُكم ولفقراءِ المؤمنين وفي سبيلِ اللهِ وليس في رقيقٍ ولا مَزرعةٍ ولا عُمَّالِها شيءٌ إذا كانت تُؤدَّى صدقتُها من العشرِ وإنَّه ليس في عبدٍ مسلمٍ ولا في فرسِه شيءٌ قال يحيَى أفضلُ ثمَّ قال كان في الكتابِ إنَّ أكبرَ الكبائرِ عند اللهِ يومَ القيامةِ إشراكٌ باللهِ وقتلُ النَّفسِ المؤمنةِ بغيرِ حقٍّ والفِرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحفِ وعُقوقُ الوالدَيْن ورمْيُ المُحصَنةِ وتعلُّمُ السِّحرِ وأكْلُ الرِّبا وأكلُ مال اليتيمِ وإنَّ العُمرةَ الحجُّ الأصغرُ ولا يمَسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبل إملاكٍ ولا عَتاقَ حتَّى يُبتاعَ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم في ثوبٍ واحدٍ ليس على منكِبِه شيءٌ ولا يحتبِينَّ في ثوبٍ واحدٍ ليس بين فرْجِه وبين السَّماءِ شيءٌ ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشُقَّةِ بادٍ ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقصٌ شعرَه وكان في الكتابِ إنَّ من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنَّه قِوَدٌ إلَّا أن يرضَى أولياءُ المقتولِ وإنَّ في النَّفسِ الدِّيةَ مئةً من الإبلِ وفي الأنفِ إذا أوعب جدعَه الدِّيةَ وفي اللِّسانِ الدِّيةَ وفي البيضتَيْن الدِّيةَ وفي الذَّكَرِ الدِّيةَ وفي الصُّلبِ الدِّيةَ وفي العينَيْن الدِّيةَ وفي الرِّجلِ الواحدةِ نصفَ الدِّيةِ وفي المأمومةِ ثلثَ الدِّيةِ وفي الجائفةِ ثلثَ الدِّيةِ وفي المُنقَلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ وفي كلِّ أصبعٍ من الأصابعِ من اليدِ والرِّجلِ عشرٌ من الإبلِ وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ وفي المُوضِّحةِ خمسٌ من الإبلِ وأنَّ الرَّجلَ يُقتَلُ بالمرأةِ وعلى أهلِ الذَّهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: الذهبي | المصدر: المهذب
الصفحة أو الرقم: 3/1442 | خلاصة حكم المحدث: هو كتاب محفوظ يتداوله آل حزم وإنما الشأن في اتصال سنده | انظر شرح الحديث رقم 112222

403 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَتَبَ إلى أهلِ اليَمنِ بكِتابٍ في الفرائضِ والسُّننِ والدِّيَاتِ، وبَعَثَ به مع عَمرِو بنِ حَزْمٍ، وقُرِئَتْ على أهلِ اليَمنِ، وهذه نُسخَتُها: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ النَّبيِّ، إلى شُرَحْبيلَ بنِ عَبدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ، قِيلِ ذي رُعَيْنٍ ومُعافِرَ وهَمْدانَ، أمَّا بَعدُ، فقد رُفِعَ رسولُكُم، وأَعطَيْتُم مِنَ الغَنائمِ خُمُسَ اللهِ وما كَتَبَ اللهُ على المؤْمِنينَ مِنَ العُشرِ في العَقارِ، وما سَقَتِ السَّماءُ أو كان [سَيحًا] أو بَعلًا ففيه العُشرُ إذا بَلَغَ خمسةَ أَوسُقٍ، وما يُسقى بالرِّشاءِ أوِ الدَّاليةِ ففيه نِصفُ العُشرِ إذا بَلَغَ خمسةَ أَوسُقٍ، وفي كلِّ خَمسٍ مِنَ الإبلِ سائمةُ شاةٍ إلى أنْ تَبلُغَ أربعًا وعِشرينَ، فإذا زادَتْ واحدةً على أَربعٍ وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ، فإنْ لمْ توجَدِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وثلاثينَ، فإذا زادَتْ على خَمسٍ وثلاثينَ واحدةً ففيها ابنةُ لَبُونٍ، إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وأربعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً على خَمسٍ وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ، إلى أنْ تَبلُغَ سِتِّينَ، فإذا زادَتْ على سِتِّينَ واحدةً ففيها جَذَعةٌ، إلى أنْ تَبلُغَ خَمسًا وسَبعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً على خَمسٍ وسَبعينَ ففيها ابنَتَا لَبُونٍ، إلى أنْ تَبلُغَ تِسعينَ، فإنْ زادَتْ واحدةً ففيها حِقَّتانِ طَروقَتَا الجَمَلِ، إلى أنْ تَبلُغَ عِشرينَ ومِئةً، فما زادَ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لَبُونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ. وفي كلِّ ثلاثينَ باقورةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أو جَذَعةٌ، وفي كلِّ أربعينَ باقورةً بقرةٌ. وفي كلِّ أربعينَ شاةً سائمةُ شاةٍ، إلى أنْ تَبلُغَ عِشرينَ ومِئةً، فإنْ زادَتْ على عِشرينَ ومِئةً واحدةً ففيها شاتانِ، إلى أنْ تَبلُغَ مِئتَينِ، فإنْ زادَتْ واحدةً فثلاثُ شِيَاهٍ، إلى أنْ تَبلُغَ ثَلاثَ مِئةٍ، فما زادَ ففي كلِّ مِئةِ شاةٍ شاةٌ. ولا تؤْخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا عَجْفاءُ ولا ذاتُ عَورٍ ولا تَيسُ الغَنَمِ، ولا يُجمَعُ بيْن مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بيْن مُجتمِعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ، وما أُخِذَ مِنَ الخَليطَينِ فإنَّهُما يَتراجَعانِ بيْنهُما بالسَّويَّةِ. وفي كلِّ خَمسِ أَواقٍ مِنَ الوَرِقِ خمسةُ دَراهمَ، وما زادَ ففي كلِّ أربعينَ دِرهمًا دِرهمٌ، وليس فيما دُونَ خَمسِ أَواقٍ شيءٌ. وفي كلِّ أَربعينَ دينارًا دينارٌ. وإنَّ الصَّدقةَ لا تَحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لأهلِ بَيتِه، إنَّما هي الزَّكاةُ، تُزكَّى بها أَنفُسُهُم في فُقراءِ المؤْمِنينَ وفي سبيلِ اللهِ وابنِ السَّبيلِ. وليس في رَقيقٍ ولا مَزرعةٍ ولا عُمَّالِها شيءٌ إذا كانتْ تؤَدِّي صدَقَتَها مِنَ العُشرِ. وإنَّه ليس في عبْدٍ مُسلِمٍ ولا في فَرَسِه شيءٌ. قال: وكان في الكِتابِ: إنَّ أَكبَرَ الكَبائرِ عِندَ اللهِ يَومَ القيامةِ: إشراكٌ باللهِ، وقتْلُ النَّفْسِ المؤْمِنةِ بغَيرِ حقٍّ، والفِرارُ في سبيلِ اللهِ يَومَ الزَّحفِ، وعُقوقُ الوالدَينِ، ورَميُ المُحْصَنةِ، وتَعلُّمُ السِّحرِ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليتيمِ. وأنَّ العُمرةَ الحجُّ الأَصغرُ. ولا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهرٌ. ولا طَلاقَ قَبلَ إملاكٍ. ولا عَتاقَ حتَّى يُبتاعَ. ولا يُصلِّيَنَّ أحدُكُم في ثَوبٍ واحدٍ ليس على مَنكِبِه شيءٌ، ولا يَحتَبِيَنَّ في ثَوبٍ واحدٍ ليس بيْن فرْجِه وبيْن السَّماءِ شيءٌ، ولا يُصلِّيَنَّ أحدُكُم في ثَوبٍ واحدٍ وشِقُّه بادٍ، ولا يُصلِّيَنَّ أحدٌ منكُم عاقِصًا شَعرَه. وأنَّ مَنِ اعتَبَطَ مؤْمِنا قَتْلًا عن بَيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ إلَّا أنْ يَرضى أولياءُ المَقتولِ، وأنَّ في النَّفْسِ مِئةً مِنَ الإبلِ، وفي الأَنْفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه الدِّيَةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفي البَيضتَينِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفتَينِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَينَينِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نِصفُ الدِّيَةِ، وفي المَأمُومةِ ثُلُثُ الدِّيةِ، وفي الجائِفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنقِّلةِ خَمْسَ عشْرةَ مِنَ الإبلِ، وفي كلِّ أُصبُعٍ مِنَ الأصابعِ مِنَ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإبلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإبلِ، وفي المُوضِحةِ خَمْسٌ مِنَ الإبلِ، وأنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذَّهَبِ ألْفُ دينارٍ.

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن الملقن | المصدر: تحفة المحتاج
الصفحة أو الرقم: 2/449 | خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] | انظر شرح الحديث رقم 115968

404 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسننُ والدياتُ وبعث به معَ عمرِو بنِ حزمٍ وقُرِئَ على أهلِ اليمنِ وهذه نسختُها: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، من محمدٍ النَّبيِّ إلى شُرحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ ونُعيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ قيل ذِي رُعَينٍ ومَعَافِرَ وهمَدانَ، أما بعدُ: فقد رجع رسولُكم وأعطيتُم من المَعافِرِ خُمسَ اللهِ، وما كتب اللهُ على المؤمنين من العشرِ في العَقارِ، وما سقت السماءُ أو كان سَيحًا أو بعلًا العشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسقٍ، وما سُقِيَ بالرِّشاءِ والداليةِ ففيه نصفُ العشرِ إذا بلغ خمسةُ أوسُقٍ... وكان في هذا الكتابِ أن أكبرَ الكبائرِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ إشراكٌ باللهِ، وقتلُ النفسِ المؤمنةِ بغيرِ حقٍّ، والفرارُ يومَ الزحفِ، وعقوقُ الوالِدَين، ورميُ المحصنةِ، وتعلُّمُ السحرِ، وأكلُ الربا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وأن العمرةَ الحجُّ الأصغرُ، ولا يمَسُّ القرآنَ إلا طاهرٌ، ولا طلاقَ قبلَ إملاكٍ، ولا عَتاقَ حتى يُبتاعَ ، ولا يُصَلِّينَّ منكم واحدٌ ليس على مِنكَبَيه شيءٌ، ولا يَحتَبيَنَّ في ثوبٍ واحدٍ ليس بينَ فرجِه وبينَ السماءِ شيءٌ، ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشِقُّهُ بادي، ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقِصٌ شعرَه، وكان في الكتابِ أنَّ من اعتَبَطَ مؤمنًا قتلًا عن بينةٍ فإنه قَوَدٌ إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ، وأن في النفسِ مائةً من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جدعُه الديةُ، وفي اللسانِ الديةُ، وفي البَيضتينِ الديةُ، وفي الشفتينِ الديةُ، وفي الذَّكرِ الديةُ، وفي الصلبِ الديةُ، وفي العينينِ الديةُ، وفي الرجلِ الواحدةِ نصفُ الديةِ، وفي المأمومةِ ثلُثُ الديةِ، وفي الجائفةِ ثلثُ الديةِ، وفي المُنَقِّلَةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ، وفي كلِّ إصبعٍ من الأصابعِ من اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي المُوضحةِ خمسٌ من الإبلِ، وأن الرجلَ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن الملقن | المصدر: البدر المنير
الصفحة أو الرقم: 8/380 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف [ومرسل] | انظر شرح الحديث رقم 127601

405 - أنَّ مَولاةً لأبي عَمرِو بنِ صَيفِيِّ بنِ هشامٍ يقالُ لها سارَّةُ، أتَتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمدينةِ وهو يُجهِّزُ للفتحِ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أمسلِمةٌ جئتِ؟ قالت: لا، قال: أفمُهاجِرةٌ؟ قالت: لا، قال: فما جاء بِكِ؟ فقالت: كنتُمُ الأهلَ والمَوالي والعَشيرةَ، وقد ذهَبَتِ الموالِي -يعني قُتِلوا يومَ بدرٍ- فاحتَجْتُ حاجةً شديدةً، فحَثَّ عليها بَني عبدِ المُطَّلَبِ فكَسَوْها وحمَلُوها وردُّوها، فأتاها حاطِبُ بنُ أبي بَلْتَعةَ وأعطاها عَشَرةَ دنانيرَ وكَساها بُردًا واستَحْمَلَها كتابًا إلى أهلِ مكَّةَ نُسخَتُه: مِن حاطِبِ بن أبي بَلْتَعةَ إلى أهلِ مكَّةَ، اعلَمُوا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يريدُكم، فخُذُوا حِذْرَكم، فخرَجَتْ سارَّةُ ونزَلَ جِبريلُ عليه السَّلامُ بالخبرِ، فبعَثَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وعمَّارًا وعُمَرَ وطَلْحةَ والزُّبَيرَ والمِقْدادَ وأبا مَرْثَدٍ، وكانوا فُرسانًا، وقال: انطَلِقُوا حتَّى تأتُوا رَوْضةَ خاخ فإنَّ بها ظَعِينةً معها كتابٌ مِن حاطِبِ بنِ أبي بَلْتَعةَ إلى أهلِ مكَّةَ، فخُذُوه مِنها وحَلُّوها، فإنْ أبَتْ فاضرِبُوا عُنُقَها، فأدرَكُوها فجحَدَتْ وحلَفَتْ، فهَمُّوا بالرُّجوعِ، فقال عليٌّ: ما كذبنا ولا كذَبَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وسَلَّ سيفَه وقال: أخرِجِي الكتابَ أو تضَعِي رأسَكِ؟ فأخرَجَتْه مِن عقاصِ شَعرِها، فاستحَضَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاطِبًا وقال: ما حمَلَكَ على هذا؟ فقال: يا رسولَ اللهِ، ما كفَرْتُ منذ أسلَمْتُ، ولا غشَشْتُكَ منذُ نصَحْتُكَ، ولا أحبَبْتُهم منذُ فارَقْتُهم، ولكنِّي كنتُ امرَأً مُلصَقًا في قُريشٍ -ورُوِيَ: عزيزًا فيهم، أي: غَريبًا- ولَم أكُنْ مِن أنفَسِها، وكلُّ مَن معَكَ مِنَ المهاجِرينَ لهم قَراباتٌ بمكَّةَ يَحمونَ أهاليَهم وأموالَهم غيري، فخشيتُ على أهلي، فأرَدْتُ أنْ أتَّخِذَ عندَهم يدًا، وقد علِمْتُ أنَّ اللهَ يُنزِلُ عليهم بأسَهُ، وأنَّ كتابي لا ينفَعُهم شيئًا، فصدَّقَه وقَبِلَ عُذرَه، فقال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، دَعْني أضرِبْ عُنُقَ هذا المنافِقِ، فقال: وما يُدريكَ يا عُمَرُ، لعلَّ اللهَ قدِ اطَّلَعَ على أهلِ بدرٍ فقال: اعمَلوا ما شِئتُم فقد غفَرْتُ لكم، ففاضَتْ عينَا عُمَرَ وقال: اللهُ ورسولُه أعلَمُ.

الراوي: - | المحدث: الزيلعي | المصدر: تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم: 3/447 | خلاصة حكم المحدث: غريب بهذا اللفظ

406 - عن أبي العاليةِ قال لما افتَتَحْنا تُسترَ وجدْنا في مال بيتِ الهُرمُزانِ سريرًا عليه رجلٌ ميتٌ عند رأسِه مصحفٌ فأخذنا المصحفَ فحملْناه إلى عمرَ بنِ الخطاب ِفدعا له كعبًا فنسخَه بالعربيةِ فأنا أولُ رجلٍ من العربِ قرأه قرأتُه مثلُ ما أقرأ القرآنَ هذا فقلتُ لأبي العاليةِ ما كان فيه قال سيرُكم وأمورُكم ولحونُ كلامِكم وما هو كائنٌ بعدُ قلتُ فما صنعتُم بالرجلِ قال حفَرْنا بالنهارِ ثلاثةَ عشرَ قبرًا مُتفرِّقَةً فلما كان بالليلِ دفنَّاه وسوَّينا القبورَ كلَّها لنُعَمِّيَه على الناسِ فلا يَنبشونَه قلتُ فما يَرجون منه قال كانت السماءُ إذا حُبِسَتْ عنهم برَزوا بسريرِه فيُمطَرون قلتُ من كنتم تظنون الرجلَ قال رجلٌ يقال له دَانيالُ قلتُ منذُ كم وجدتُموه قد مات قال منذ ثلثمائةِ سنةٍ قلتُ ما تغيَّر منه شيءٌ قال لا إلا شعراتٌ من قفاه إنَّ لحومَ الأنبياءِ لا تَبلِيها الأرضُ ولا تأكلُها السِّباعُ

الراوي: رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي | المحدث: ابن كثير | المصدر: البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 2/37 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح إلى أبي العالية
التخريج: أخرجه ابن إسحق في "السيرة" (49)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (1/381) باختلاف يسير.

378 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسننُ والدياتُ وبعث به مع عمرو بنِ حزمٍ فقُرِئَتْ باليمنِ وهذه نسختُها وكان في كتابِه من اغتبطَ مؤمنًا قتلًا عن بينةٍ فإنَّهُ قودٌ إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ وفي النفسِ الدِّيةُ مائةً منَ الإبلِ وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جذعًا الدِّيةُ وفي اللسانِ الديةُ وفي الشفتيْنِ الديةُ وفي البيضتيْنِ الدِّيةُ وفي الذَّكَرِ الديةُ وفي الصلبِ الديةُ وفي العينيْنِ الديةُ وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نصفُ الديةِ وفي المأمومةِ ثلثُ الديةِ وفي المُنقِّلةِ خمسةَ عشرَ منَ الإبلِ وفي الجائفةِ ثلثُ الديةِ وفي كلِّ أصبعٍ منَ الأصابعِ منَ اليدِ والرِّجْلِ عشرةً منَ الإبلِ وفي السِّنِّ خمسٌ منَ الإبلِ وأنَّ الرجلَ يُقتَلُ بالمرأةِ وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ الدِّيةُ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 10/411 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح

411 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتَب إلى أهلِ اليمَنِ كتابًا فيه: الفرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ، وبعَث به مع عمرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهلِ اليمَنِ، هذه نسختُها: مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبِيلَ بنِ عبدِ كُلَالٍ ونُعَيمِ بنِ عبدِ كُلَالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كُلَالٍ قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ، أمَّا بعدُ: وكان في كتابِه: أنَّ مَنِ اعتبَط مُؤمِنًا قَتْلًا عن بيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرضَى أولياءُ المقتولِ، وإنَّ في النَّفسِ الدِّيَةَ مائةً مِن الإبِلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه: الدِّيَةُ، وفي اللِّسانِ: الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتَيْنِ: الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ: الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ: الدِّيَةُ، وفي العينَيْنِ: الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ: نِصفُ الدِّيَةِ، وفي المأمومةِ: ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائفةِ: ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنقِّلَةِ: خَمْسَ عَشْرَةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ إصبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وإنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذَّهَبِ ألفُ دِينارٍ.

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن كثير | المصدر: إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم: 2/275 | خلاصة حكم المحدث: روي مرسلاً من وجوه أخر

412 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسننُ والدياتُ، وبعث به مع عمرِو بنِ حزمٍ، فقُرِئتْ على أهلِ اليمنِ، فهذه نسختُها: من محمدٍ النبيِّ إلى شُرَحبيلَ بنِ عبدِ كلالٍ، ونُعيمِ بنِ عبدِ كلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كلالٍ. قَيلِ ذِي رُعينٍ، ومَعافرٍ وهمْدانَ. أمَّا بعدُ: وكان في الكتابِ: إن من اعتبطَ مؤمنًا قتلًا عن بينةٍ فإنه قَوَدٌ، إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ وأنَّ في النفسِ الديةَ مائة من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جدُعه الديةُ، وفي اللسانِ الديةُ، وفي الشفتين الديةُ، وفي البيضتين الديةُ، وفي الذكر الديةُ، وفي الصلبِ الديةُ، وفي العينين الديةُ، وفي الرجلِ الواحدةِ نصفُ الديةِ، وفي المأمومةِ ثلُثُ الديةِ، وفي الجائفةِ ثلثُ الديةِ، وفي المنقلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ، وفي كلِّ أصبعٍ من أصابعِ اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ، وفي السنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي الموضحةِ خمسٌ من الإبلِ، وأن الرجلَّ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ.

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: ابن كثير | المصدر: جامع المسانيد والسنن
الصفحة أو الرقم: 8213 | خلاصة حكم المحدث: وجادة أخذ بها الأئمة واحتجوا بها واعتمدوها في باب الديات

414 - كانَ أَكْثرُ صِيامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في شَعبانَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أرى أَكْثرَ صيامِكَ في شعبانَ قالَ: إنَّ هذا الشَّهرَ يُكتَبُ فيه لملَكِ الموتِ مَن يقبضُ، فأَنا لا أحبُّ أن يُنسَخَ اسمي، إلَّا وأَنا صائمٌ

الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: ابن رجب | المصدر: لطائف المعارف
الصفحة أو الرقم: 256 | خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه ضعف وقد روي مرسلاً وقيل: إنه أصح

416 - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ، وَالسُّنَنُ، وَالدِّيَاتُ، وَبَعَثَ بِهِ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ، فَقُرِئَتْ عَلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَهَذِهِ نُسْخَتُهَا: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى شُرَحْبِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ، وَنُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ قَيْلِ ذِي رُعَيْنٍ، وَمَغَافِرَ، وَهَمْدَانَ. أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ رَجَعَ رَسُولُكُمْ، وَأُعْطِيتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ خُمْسَ اللَّهِ، وَمَا كَتَبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْعُشْرِ فِي الْعَقَارِ، وَمَا سَقَتِ السَّمَاءُ، أَوْ كَانَ سَبْخًا، أَوْ كَانَ بَعْلًا فِيهِ الْعُشْرُ إِذَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ. فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، إِلَى أَنْ تَبْلُغَ السِّتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى سِتِّينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ، إِلَى أَنْ تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بَاقُورَةً بَقَرَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً سَائِمَةً شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً. فَإِنْ زَادَتْ عَلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ، إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ. وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ مُحْفِلَةٌ وَلَا هَرِمَةٌ وَلَا عَجْفَاءُ وَلَا ذَاتُ عُوَارٍ، وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعِ حَسَنَةُ الصَّدَقَةِ، وَمَا أُخِذَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَفِي كُلِّ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ. وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ شَيْءٌ. وَفَى كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ. وَالصَّدَقَةُ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِهِ، إِنَّمَا هِيَ الزَّكَاةُ تُزَكَّى بِهَا أَنْفُسُهُمْ وَلِلْفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا فِي رَقِيقٍ، وَلَا فِي مَزْرَعَةٍ، وَلَا عُمَّالِهَا شَيْءٌ إِذَا كَانَتْ تُؤَدَّى صَدَقَتُهَا مِنَ الْعُشْرِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ ". وكَانَ فِي الْكِتَابِ: أَنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِشْرَاكٌ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَالْفِرَارُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَرَمْيُ الْمُحْصَنَةِ، وَتَعَلُّمُ السِّحْرِ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَإِنَّ الْعُمْرَةَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ، وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ أَمْلَاكٍ، وَلَا عَتَاقَ حَتَّى تَبْتَاعَ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَشِقُّهُ بَادٍ، وَلَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ عَاقِصًا شَعْرَهُ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 3/74 | خلاصة حكم المحدث: فيه سليمان بن داود الحرسي ‏‏ وبقية رجاله ثقات | انظر شرح الحديث رقم 128204

422 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أصبَح وإذا أمسى دعا بهذا الدُّعاءِ اللهمَّ أنت أحَقُّ مَن ذُكِرَ وأحَقُّ مَن عُبِدَ وأنصَرُ مَنِ ابتُغِيَ وأرْأَفُ مَن ملَك وأجودُ مَن سُئِلَ وأوسَعُ مَن أعطى أنت المَلِكُ لا شريكَ لك والفَرْدُ لا يَهْلِكُ كلُّ شيءٍ هالِكٌ إلَّا وجهَك لن تُطاعَ إلَّا بإذنِك ولن تُعصى إلَّا بعِلْمِك تُطاعُ فتشكُرُ وتُعصى فتغفِرُ أقربُ شهيدٍ وأدنى حفيظٍ حُلْتَ دونَ الثُّغورِ وأخَذْتَ بالنَّواصي وكتَبْتَ الآثارَ ونسَخْتَ الآجالَ القلوبُ لك مُفْضيَةٌ والسِّرُّ عندَك علانيَةٌ الحلالُ ما أحلَلْتَ والحرامُ ما حرَّمْتَ والدِّينُ ما شرَعْتَ والأمرُ ما قضَيْتَ والخَلْقُ خَلْقُك والعبدُ عبدُك وأنت اللهُ الرَّؤوفُ الرَّحيمُ أسألُك بنورِ وجهِك الَّذي أشرَقَتْ له السَّماواتُ والأرضُ بكلِّ حَقٍّ هو لك وبحَقِّ السَّائلينَ عليك أن تَقَبَّلَني في هذه الغَداةِ أو في هذه العَشِيَّةِ وأن تُجِيرَني مِنَ النَّارِ بقُدْرَتِك

الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/120 | خلاصة حكم المحدث: فيه فضال بن جبير وهو ضعيف مجمع على ضعفه‏‏

423 - ما من قومٍ بجتمِعونَ على كتابِ اللهِ يتعاطَوْنَه بينَهم إلَّا كانوا أضيافًا للهِ وإلَّا حفَّتْهمُ الملائكةُ حتَّى يقوموا أو يخوضوا في حديثٍ غيرِه، وما من خارجٍ يخرُجُ في طلبِ علمٍ مخافةَ أن يموتَ أو انتساخِه مخافةَ أن يُدرَسَ إلَّا كان كالغادي الرائحِ في سبيلِ اللهِ، ومَن يُبطِئْ به عملُه لم يُسرِعْ به نَسَبُه

الراوي: أبو الردين | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/127 | خلاصة حكم المحدث: فيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف في الاحتجاج به
التخريج: أخرجه الحارث في "المسند" (41)، والطبراني (22/337) (844)

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:23 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(4/10)
434 - أنَّ عتبةَ وشيبةَ ابنيْ ربيعةَ وأبا سفيانَ بنَ حربٍ ورجلًا من عبدِ الدَّارِ وأبا البُختُريِّ أخا بني أسدٍ، والأسوَدَ بنَ المطَّلِبِ، وزمعةَ بنَ الأسوَدِ، والوليدَ بنَ المغيرةِ، وأبا جهلِ بنَ هشامٍ، وعبدَ اللهِ بنَ أميَّةَ، وأميَّةَ بنَ خلفٍ، والعاصَ بنَ وائلٍ، ونبيهًا ومنبِّهًا ابنيْ الحجَّاجِ السَّهمِيَّين اجتمعوا فقالوا: يا محمَّدُ واللهِ ما نعلمُ رجلًا من العربِ أدخل على قومِه ما أدخلتَ على قومِك لقد شتمتَ الآباءَ , وعبت الدِّينَ، وسفَّهتَ الأحلامَ وشتمتَ الآلهةَ، وفرَّقتَ الجماعةَ فما من قبيحٍ إلَّا وقد جئتَه فيما بيننا وبينك، فإن كنتَ إنَّما جئتَ بهذا الحديثِ تطلبُ مالًا جمعنا لك من أموالِنا حتَّى تكونَ أكثرَنا مالًا، وإن كنتَ تطلبُ الشَّرفَ فينا سوَّدْناك علينا، وإن كنتَ تريدُ ملكًا ملَّكناك علينا، وإن كان هذا الَّذي يأتيك بما يأتي رئيًا تراه قد غلب، بذلْنا أموالَنا في طلبِ الطِّبِّ لك حتَّى نُبرئَك منه نُعذرُ فيك. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما بي ما تقولون ولكنَّ اللهَ بعثني إليكم رسولًا، وأنزل عليَّ كتابًا، وأمرني أن أكونَ لكم بشيرًا ونذيرًا. قالوا: فإن كنت غيرَ قابلٍ منَّا ما عرضنا عليك فقد علمتَ أنَّه ليس أحدٌ من النَّاسِ أضيقَ بلادًا ولا أقلَّ مالًا ولا أشدَّ عيشًا منَّا فسلْ لنا ربَّك الَّذي بعثك به فليسيِّرْ عنَّا هذه الجبالَ الَّتي ضيَّقت علينا وليبسُطْ لنا بلادَنا وليُجرِ فيها أنهارًا كأنهارِ الشَّامِ والعراقِ، وليبعثْ لنا من قد مضَى من آبائِنا... فإن لم تفعلْ فسلْ ربَّك ملكًا يصدِّقُك بما تقولُ..، وأن يجعلَ لك جِنانًا وكنوزًا وقصورًا من ذهبٍ وفضَّةٍ ويُغنيَك على ما نراك تبتغي فإنَّك تقومُ بالأسواقِ وتلتمسُ المعاشَ...، فإن لم تفعلْ فأسقِطِ السَّماءَ علينا كسفًا كما زعمتَ أنَّ ربَّك إن شاء فعل، فإنَّا لا نؤمنُ لك إلَّا أن تفعلَ... فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنهم وقام معه عبدُ اللهِ بنُ أبي أميَّةَ... فقال يا محمَّدُ: عرض عليك قومُك ما عرضوا فلم تقبلْه، ثمَّ سألوك أن تعجِّلَ ما تخوِّفُهم به من العذابِ، فواللهِ لا أؤمنُ لك أبدًا حتَّى تتَّخذَ إلى السَّماءِ سلَّمًا ترقَى فيه، وأنا أنظرُ حتَّى تأتيَها، وتأتيَ معك بنسخةٍ منشورةٍ ومعك أربعةٌ من الملائكةِ، فيشهدوا لك أنَّك كما تقولُ... فانصرف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حزينًا، فأُنزِل عليه ما قاله عبدُ اللهِ بنُ أبي أميَّةَ: {وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ} إلى قولِه: {بَشَرًا رَسُولًا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: السيوطي | المصدر: لباب النقول
الصفحة أو الرقم: 187 | خلاصة حكم المحدث: له شاهد مرسل صحيح يجبر المبهم الذي في إسناده

447 - بينا نحنُ عند ابنِ عبَّاسٍ إذ جاءَهُ رجلٌ فقال له: مِن أينَ جِئتَ؟ قال: مِنَ العِراقِ، قال: مِن أيَّه؟ قال: مِنَ الكُوفةِ، قال: فما الخَبَرُ؟ قال: ترَكْتُهم يتحَدَّثون أنَّ عَليًّا خارِجٌ إليهم، ففَزِعَ، ثمَّ قال: ما تقولُ؟ لا أبَا لكَ، لو شَعَرْنا ما نَكَحْنا نِساءَه، ولا قَسَّمْنا ميراثَه، أمَا إنِّي سأُحَدِّثُكم عن ذلك: إنَّه كانتِ الشَّياطينُ يَسْتَرِقونَ السَّمْعَ مِنَ السَّماءِ، فيَجيءُ أحدُهم بكلمةِ حقٍّ قد سمِعَها، فإذا جُرِّبَ منه صِدْقٌ كَذَبَ معها سَبعينَ كَذْبةً، قال: فتُشرَبُها قلوبُ النَّاسِ، فأَطلَعَ اللهُ عليها سُلَيمانَ عليه السَّلام، فدفَنَها تحتَ كُرْسِيِّه، فلمَّا تُوفِّيَ سُلَيمانُ عليه السَّلامُ قام شَيْطانُ الطَّريقِ، فقال: أفلا أدُلُّكم على كَنْزِه المُمَنَّعِ الَّذي لا كَنْزَ له مِثْلُه؟ تحتَ الكُرْسِيِّ، فأَخرَجُوه، فقالوا: هذا سِحْرٌ، فتَناسَخَها الأُمَمُ -حتَّى بقاياها ما يَتحدَّثُ به أهلُ العِراقِ، وأنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} [البقرة: 102].

الراوي: عمران بن الحارث | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/144 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح كما قال. ولكنه موقوف على ابن عباس
التخريج: أخرجه الطبري في تفسيره (1662)

448 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وهذه نسخته فذكر الكتاب وفيه وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين باقورة بقرة وفيه أيضاً، وفي كل خمس أواقي من الورق خسمة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وفي كل أربعين ديناراً دينار.

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/13 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] سليمان بن داود قال ابن حزم: متفق على تركه وأنه لا يحتج به. [قلت:] هو ثقة وضعفه بعضهم قليلاً فما أدري من أين جاء لابن حزم الاتفاق على تركه

483 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كتَب إلى أهلِ اليَمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسُّنَنُ والدِّيَاتُ بعَث به مع عمرِو بنِ حَزمٍ فقُرِئَتْ على أهلِ اليَمَنِ وهذه نُسختُها: (مِن محمَّدٍ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى شُرَحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ ونُعيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ قِيلَ ذي رُعَيْنٍ ومَعافِرَ وهَمْدانَ: أمَّا بعدُ فقد رجَع رسولُكم وأَعطَيْتُم مِن الغنائمِ خُمُسَ اللهِ وما كتَب اللهُ على المؤمِنينَ مِن العُشُرِ في العَقارِ وما سقَتِ السَّماءُ أو كان سَيْحًا أو بَعْلًا ففيه العُشرُ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ وما سُقِي بالرِّشاءِ والدَّاليَةِ ففيه نِصفُ العُشرِ إذا بلَغ خمسةَ أوسُقٍ وفي كلِّ خَمسٍ مِن الإبلِ سائمةً شاةٌ إلى أنْ تبلُغَ أربعًا وعشرينَ فإذا زادَتْ واحدةً على أربعٍ وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ فإنْ لم توجَدْ بنتُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إلى أنْ تبلُغَ خَمسًا وثلاثينَ فإذا زادَتْ على خَمسٍ وثلاثينَ ففيها ابنةُ لَبُونٍ إلى أنْ تبلُغَ خَمْسًا وأربعينَ فإذا زادَتْ على خَمسٍ وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةٌ إلى أنْ تبلُغَ سِتِّينَ فإنْ زادَتْ على سِتِّينَ واحدةً ففيها جَذَعةٌ إلى أنْ تبلُغَ خَمسةً وسبعينَ فإنْ زادَتْ على خَمسٍ وسبعينَ واحدةً ففيها ابنتا لَبُونٍ إلى أنْ تبلُغَ تِسعينَ فإنْ زادَتْ على تِسعينَ واحدةً ففيها حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الجَملِ إلى أنْ تبلُغَ عِشرينَ ومِئةً فما زاد ففي كلِّ أربعينَ ابنةُ لَبُونٍ وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ طَرُوقةُ الجَملِ وفي كلِّ ثلاثينَ باقورةً بقرةٌ وفي كلِّ أربعينَ شاةً سائمةً شاةٌ إلى أنْ تبلُغَ عِشرينَ ومئةً فإنْ زادَتْ على عِشرينَ ومئةً واحدةً ففيها شاتانِ إلى أنْ تبلُغَ مئتانِ فإنْ زادَتْ واحدةً فثلاثةُ شِياهٍ إلى أنْ تبلُغَ ثلاثَمئةٍ فما زاد ففي كلِّ مئةِ شاةٍ شاةٌ ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا عَجْفاءُ ولا ذاتُ عَوارٍ ولا تَيْسُ الغَنَمِ ولا يُجمَعُ بيْنَ مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بيْنَ مجتمِعٍ خِيفةَ الصَّدقةِ وما أُخِذ مِن الخَليطَيْنِ فإنَّهما يتراجَعانِ بيْنَهما بالسَّويَّةِ وفي كلِّ خَمْسِ أواقٍ مِن الوَرِقِ خَمسةُ دراهمَ فما زاد ففي كلِّ أربعينَ درهمًا درهمٌ وليس فيما دونَ خَمسِ أواقٍ شيءٌ وفي كلِّ أربعينَ دينارًا دينارٌ وإنَّ الصَّدقةَ لا تحِلُّ لِمُحمَّدٍ ولا لأهلِ بيتِه إنَّما هي الزَّكاةُ تُزكَّى بها أنفسُهم في فُقراءِ المؤمِنينَ أو في سبيلِ اللهِ وليس في رقيقٍ ولا مزرعةٍ ولا عمَّالِها شيءٌ إذا كانت تُؤدَّى صدقَتُها مِن العُشرِ وليس في عبدِ المُسلِمِ ولا فرَسِه شيءٌ وإنَّ أكبَرَ الكبائرِ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ الإشراكُ باللهِ وقتلُ النَّفسِ المؤمنةِ بغيرِ الحقِّ والفرارُ في سبيلِ اللهِ يومَ الزَّحفِ وعقوقُ الوالدَيْنِ ورميُ المُحصَنةِ وتعلُّمُ السِّحرِ وأكلُ الرِّبا وأكلُ مالِ اليتيمِ وإنَّ العُمرةَ الحجُّ الأصغَرُ ولا يمَسُّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ ولا طلاقَ قبْلَ إملاكٍ ولا عِتْقَ حتَّى يبتاعَ ولا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكم في ثوبٍ واحدٍ ليس على مَنكِبِه منه شيءٌ ولا يَحتبِيَنَّ في ثوبٍ واحدٍ ليس بيْنَه وبيْنَ السَّماءِ شيءٌ ولا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشِقُّه بادٍ ولا يُصَلِّيَنَّ أحَدُكم عاقِصًا شَعرَه وإنَّ مَن اعتَبَط مؤمنًا قَتْلًا عن بيِّنةٍ فهو قَوَدٌ إلَّا أنْ يرضى أولياءُ المقتولِ وإنَّ في النَّفسِ الدِّيَةَ مئةً مِن الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه الدِّيَةُ وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ وفي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وفي البَيْضتَيْنِ الدِّيَةُ وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ وفي العينَيْنِ الدِّيَةُ وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نِصفُ الدِّيَةِ وفي المأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وفي الجائفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ وفي المُنقِّلةِ خَمسَ عَشْرةَ مِن الإبلِ وفي كلِّ أُصبُعٍ مِن الأصابعِ مِن اليدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبلِ وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِن الإبلِ وفي المُوضِّحةِ خَمْسٌ مِن الإبلِ وإنَّ الرَّجُلَ يُقتَلُ بالمرأةِ وعلى أهلِ الذَّهَبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6559 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف، [وله شاهد لمعظم ما جاء فيه] | انظر شرح الحديث رقم 129126

467 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ، فيه الفرائضُ والسننُ والدِّياتُ، وبعث به مع عمرو بنِ حزمٍ، فقُرئَ على أهلِ اليمنِ، هذه نسختُه فذكر مثلَه، إلا أنَّهُ قال: وفي العينِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ، وفي اليدِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم: 4869 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

468 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ كتابًا، فيه الفرائضُ والسننُ والدِّياتُ، وبعث به مع عمرِو بنِ حزمٍ، فقُرئت على أهلِ اليمنِ، هذه نسختُها: من محمدٍ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى شرحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، ونُعيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ، قيل ذي رُعَيْنٍ، ومعافرَ، وهمدانَ. أما بعدُ، وكان في كتابِه. أنَّ من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنَّهُ قوْدٌ، إلا أن يرضى أولياءُ المقتولِ، وأنَّ في النفسِ الدِّيةَ مائةً من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أُوعِبَ جدعُه الدِّيةُ، وفي اللسانِ الدِّيةُ، وفي الشفتيْنِ الدِّيةُ، وفي البيضتيْنِ الدِّيةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيةُ، وفي الصلبِ الدِّيةُ، وفي العينيْنِ الدِّيةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ، وفي المأمومةِ ثلثُ الدِّيةِ، وفي الجائفةِ ثلثُ الدِّيةِ، وفي المُنقِّلةِ خمسَ عشرةَ من الإبلِ، وفي كلِّ أُصبعٍ من أصابعِ اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي المُوضِحةِ خمسٌ من الإبلِ، وأنَّ الرجلَ يُقتلُ بالمرأةِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم: 4868 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف وأكثر فقراته لها شواهد فيه

488 - أنَّ أبا بَكرٍ الصِّديقَ رضِيَ اللهُ عنه كان جَمَعَ القُرْآنَ في قَراطيسَ، وكان قد سَأَلَ زيدَ بنَ ثابتٍ النَّظَرَ في ذلك، فأَبى عليه حتى استعانَ عليه بعُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه ففَعَلَ، فكانت تلك الكُتُبُ عندَ أبي بَكرٍ حتى تُوفِّيَ، ثم كانت عندَ عُمَرَ حتى تُوفِّيَ، ثم كانت عندَ حَفصةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأرسَلَ عُثمانُ، فأبتْ أنْ تَدفَعَها إليه حتى عاهَدَها ليَرُدَّنَّها إليها، فبَعَثتْ بها إليه، فنَسَخَها عُثمانُ في هذه المصاحِفِ، ثم ردَّها إليها، فلم تَزَلْ عندَها حتى أرسَلَ مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ فأَخَذَها فحَرَقَها.

الراوي: سالم وخارجة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 5/ 304 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

500 - يا عائشةُ، إنَّه يُكتَبُ فيه لمَلَكِ المَوتِ أنْ يَقبِضَ؛ فأنا أُحِبُّ ألَّا يُنسَخَ اسْمي إلَّا وأنا صائِمٌ.

الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 40/ 143 | خلاصة حكم المحدث: قال البخاري والدارقطني في إسماعيل بن قيس: منكر الحديث، وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه منكر.

502 - أنَّ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ رضيَ اللهُ عنه كان جمَعَ القُرآنَ في قَراطيسَ، وكان قد سأَلَ زَيدَ بنَ ثابتٍ النظَرَ في ذلك، فأبى عليه، حتى اسْتَعانَ عليه بعُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنه، ففعَلَ، فكانت تلك الكُتبُ عند أبي بَكرٍ رضيَ اللهُ عنه حتى تُوفِّيَ، ثُم كانت عند حَفْصةَ زَوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأرسَلَ إليها عُثمانُ فأبَتْ أنْ تَدفَعَها إليه حتى عاهَدَها لَيَرُدَّنَّها إليها، فبعَثَتْ بها إليه، فنسَخَها عُثمانُ رضيَ اللهُ عنه -هذه المَصاحفَ- ثُم ردَّها إليها، فلم تَزَلْ عندها حتى أرسَلَ مَرْوانُ فأخَذَها فحرَقَها.

الراوي: خارجة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 8/128 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

تناسخ
89 - بعثَ اللَّهُ جبريلَ إلى آدمَ وحوَّاءَ فقال لهما ابنِيا لي بيتًا فخطَّ جبريلُ فجعلَ آدمُ يحفرُ وحوَّاءُ تَنقلُ حتَّى أجابَه الماءُ ثم نودِيَ من تحتِه حسبُك يا آدم فلمَّا بناهُ أوحى اللَّهُ تعالى إليهِ أن يطوفَ بهِ وقيلَ لهُ أنتَ أوَّلُ النَّاسِ وَهذا أوَّلُ بيتٍ ثمَّ تَناسختِ القرونُ حتَّى حجَّهُ نوحٌ ثمَّ تَناسختِ القرونُ حتَّى رفعَ إبراهيمُ القواعدَ منهُ

الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: البيهقي | المصدر: تاريخ دمشق

الصفحة أو الرقم: 7/427 | خلاصة حكم المحدث: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا
التخريج: أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (2/44)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/427) واللفظ له.

90 - بعث اللهُ جبريلَ عليه السلامُ، إلى آدمَ وحواءَ، فقال لهما: ابنِيا لي بِناءً. فخطَّ لهما جبريلُ عليه السلامُ، فجعل آدمُ يحفرُ وحواءُ تنقلُ حتى أجابه الماءُ، نُوديَ من تحتِه: حسبُك يا آدمُ. فلما بنَياه أوحى اللهُ، تعالى، إليه: أن يطوفَ به، وقيل له: أنت أولُ الناسِ وهذا أولُ بيتٍ. ثم تناسختِ القرونُ حتى حجَّه نوحٌ، ثم تناسختِ القرونُ حتى رفعَ إبراهيمُ القواعدَ منه

الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: البيهقي | المصدر: دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 2/45 | خلاصة حكم المحدث: تفرد به ابن لهيعة
التخريج: أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (2/44) واللفظ له، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/427)

92 - بعث اللهُ جبريلَ إلى آدمَ وحواءَ فقال لهما ابنيا لي بيتًا فخطَّ لهما جبريلُ فجعل آدمُ يحفرُ وحواءُ تنقُلُ حتى أجابَه الماءُ نُودِيَ من تحتِه حسبكَ يا آدمُ فلما بَنَيَا أوحى اللهُ تعالى إليهِ أن يطوفَ بهِ وقيل لهُ أنت أولُ الناسِ وهذا أولُ بيتٍ ثم تناسختِ القرونُ حتى حجَّهُ نوحٌ ثم تناسختِ القرونُ حتى رفعَ إبراهيمُ القواعدَ منهُ

الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: ابن كثير | المصدر: البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 2/277 | خلاصة حكم المحدث: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا وهو ضعيف ووقفه على عبد الله بن عمرو أقوى وأثبت
التخريج: أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (2/44)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/427) باختلاف يسير.

96 - بعث اللهُ جبريلَ إلى آدمَ وحواءَ فقال لهما: ابنيا لي بيتًا، فخطَّ لهما جبريلُ، فجعَلَ آدمُ يحفُرُ وحواءُ تنقُلُ حتى أجابَهُ الماءُ، ثُمَّ نودِيَ مِنْ تحتِهِ: حسبُكَ يا آدمُ ! فلما بنياه أَوْحَى اللهُ إليهِ أن يطُوفَ بِهِ، وقيل لَهُ: أنتَ أولُ الناسِ، وهذا أولُ بيتٍ ثُمَّ تناسَخَتِ القرونُ حتى حجه نوحٌ، ثُمَّ تناسَخَتِ القرونُ حتى رَفَعَ إبراهيمُ القواعِدَ منه

الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 1106 | خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (2/44)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/427) باختلاف يسير.

98 - إنَّ أولَ شيءٍ خلقَه اللهُ عزَّ وجلَّ: القلمُ، فأخذه بيمينِه – وكِلْتا يدَيه يمينٌ – قال: فكتب الدنيا وما يكون فيها من عملٍ معمولٍ: بِرٍّ أو فُجورٍ، رطبٍ أو يابسٍ، فأحصاه عنده في الذِّكرِ، ثم قال: اقرأوا إن شئتُم هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ؛ فهل تكون النَّسخةُ إلا من أمرٍ قد فُرِغَ منه

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 3136 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

100 - أولُ ما خلَقَ اللهُ القلَمَ فأخَذَهُ بيمينِهِ وكِلْتا يديْهِ يمينٌ قال فكتب الدنيا وما يكونُ فيها مِنْ عملٍ معمولٍ بِرٍّ أو فُجورٍ رطبٍ أو يابسٍ فأحصاه عندَهُ في الذِّكْرِ فقال اقرَأُوا إِنْ شئْتُم هذا كتابُنا ينطِقُ عليْكُمْ بالْحَقِّ إِنَّا كنا نَسْتَنْسِخُ ما كنتم تعملونَ فهل تَكونُ النسخَةُ إلَّا منْ شيءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم: 106 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | انظر شرح الحديث رقم 69099

142 - خَطَبَنَا عُتْبَةُ بنُ غَزْوَانَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: أَمَّا بَعْدُ، فإنَّ الدُّنْيَا قدْ آذَنَتْ بصَرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ، وَلَمْ يَبْقَ منها إلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الإنَاءِ، يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا، وإنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ منها إلى دَارٍ لا زَوَالَ لَهَا، فَانْتَقِلُوا بخَيْرِ ما بحَضْرَتِكُمْ، فإنَّه قدْ ذُكِرَ لَنَا أنَّ الحَجَرَ يُلْقَى مِن شَفَةِ جَهَنَّمَ، فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا، لا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا، وَوَاللَّهِ لَتُمْلأنَّ، أَفَعَجِبْتُمْ؟ وَلقَدْ ذُكِرَ لَنَا أنَّ ما بيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِن مَصَارِيعِ الجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهو كَظِيظٌ مِنَ الزِّحَامِ، وَلقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ما لَنَا طَعَامٌ إلَّا وَرَقُ الشَّجَرِ، حتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا، فَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وبيْنَ سَعْدِ بنِ مَالِكٍ، فَاتَّزَرْتُ بنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بنِصْفِهَا، فَما أَصْبَحَ اليومَ مِنَّا أَحَدٌ إلَّا أَصْبَحَ أَمِيرًا علَى مِصْرٍ مِنَ الأمْصَارِ، وإنِّي أَعُوذُ باللَّهِ أَنْ أَكُونَ في نَفْسِي عَظِيمًا، وَعِنْدَ اللهِ صَغِيرًا، وإنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إلَّا تَنَاسَخَتْ، حتَّى يَكونَ آخِرُ عَاقِبَتِهَا مُلْكًا، فَسَتَخْبُرُونَ وَتُجَرِّبُونَ الأُمَرَاءَ بَعْدَنَا.

الراوي: خالد بن عمير العدوي | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2967 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

153 - خطَب عُتبةُ بنُ غَزوانَ فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال: أمَّا بعدُ فإنَّ الدُّنيا قد آذَنَتْ بصُرْمٍ وولَّتْ حذَّاءَ وإنَّما بقي منها صُبابةٌ كصُبابةِ الإناءِ صبَّها أحَدُكم وإنَّكم مُنتَقِلونَ منها إلى دارٍ لا زوالَ لها فانتَقِلوا ما بحضرتِكم ـ يُريدُ مِن الخيرِ ـ فلقد بلَغني أنَّ الحجَرَ يُلقى مِن شَفيرِ جهنَّمَ فما يبلُغُ لها قَعْرًا سبعينَ عامًا وايمُ اللهِ لَتُملَأنَّ أفعجِبْتُم ولقد ذُكِر لي أنَّ ما بَيْنَ مِصراعَيِ الجنَّةِ مسيرةُ أربعينَ عامًا ولَيأتِيَنَّ عليه يومٌ وهو كظيظٌ مِن الزِّحامِ ولقد رأَيْتُني سابعَ سبعةٍ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لنا طعامٌ إلَّا ورَقُ الشَّجرِ حتَّى قرِحَتْ منَّا أشداقُنا ولقدِ التقَطْتُ بُردةً فشقَقْتُها بَيْني وبَيْنَ سعدِ فاتَّزَرْتُ بنِصفِها واتَّزَر سعدٌ بنِصفِها ما منَّا أحَدٌ اليومَ حيٌّ إلَّا أصبَح أميرًا على مِصْرٍ مِن الأمصارِ وأعوذُ باللهِ مِن أنْ أكونَ عظيمًا في نفسي صغيرًا عندَ اللهِ وإنَّها لَمْ تكُنْ نبوَّةٌ إلَّا تناسَخَتْ حتَّى تكونَ عاقِبَتُها مُلكًا ستَبلُونَ الأمراءَ بعدَنا

الراوي: خالد بن عمير | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 7121 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه | انظر شرح الحديث رقم 16766

173 - خرَج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم متغيِّرَ اللَّونِ فقال أنا محمَّدٌ أوتيتُ فواتحَ الكلامِ وخواتِمَه فأطيعوني ما دُمْتُ بين أظهُرِكم فإذا ذُهِبَ بي فعليكم بكتابِ اللهِ أَحِلُّوا حلالَه وحرِّموا حرامَه أتَتْكم الموتةُ أتَتْكم بالرَّوحِ والرَّاحةِ كتابٌ مِنَ اللهِ سبَق أتَتْكم فِتَنٌ كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ كلَّما ذهَب رُسُلٌ جاء رُسُلٌ تناسَخَتِ النُّبوَّةُ فصارَتْ مُلْكًا رحِم اللهُ مَن أخَذها بحقِّها وخرَج منها كما دخَلها أمسِكْ يا معاذُ وأحْصِ قال فلمَّا بلَغْتُ خمسًا قال: يزيدُ لا بارَك اللهُ في يزيدَ ثمَّ ذرَفَتْ عيناه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ قال نُعِيَ إليَّ حُسَينٌ وأُتيتُ بتُربتِه وأُخبِرْتُ بقاتلِه والَّذي نفسي بيدِه لا يقتلوه بين ظهرانَي قومٍ لا يمنعونه إلَّا خالَف اللهُ بينَ صدورِهم وقلوبِهم وسلَّط عليهم شِرارَهم وألبَسَهم شِيَعًا قال واهًا لفِراخِ آلِ محمَّدٍ مِن خليفةٍ يُستَخْلَفُ مُتْرَفٍ يقتُلُ خَلَفي وخَلَفَ الخَلَفِ أمسِكْ يا معاذُ فلمَّا بلَغْتُ عشَرةً قال الوليدُ اسمُ فرعونَ هادِمُ شرائعِ الإسلامِ بين يدَيه رجلٌ مِن أهلِ بيتِه يسُلُّ اللهُ سيفَه فلا غِمادَ له واختلف فكانوا هكذا فشبَّك بين أصابعِه ثمَّ قال بعدَ العشرين ومائةٍ يكونُ موتٌ سريعٌ وقيل ذريعٌ ففيه هلاكُهم ويَلِيَ عليهم رجلٌ مِن ولدِ العبَّاسِ

الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/193 | خلاصة حكم المحدث: فيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب‏‏

213 - خطَب عُتبةُ بنُ غَزوانَ فحمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال: أمَّا بعدُ فإنَّ الدُّنيا قد آذَنَتْ بصُرْمٍ وولَّتْ حذَّاءَ وإنَّما بقي منها صُبابةٌ كصُبابةِ الإناءِ صبَّها أحَدُكم وإنَّكم مُنتَقِلونَ منها إلى دارٍ لا زوالَ لها فانتَقِلوا ما بحضرتِكم ـ يُريدُ مِن الخيرِ ـ فلقد بلَغني أنَّ الحجَرَ يُلقى مِن شَفيرِ جهنَّمَ فما يبلُغُ لها قَعْرًا سبعينَ عامًا وايمُ اللهِ لَتُملَأنَّ أفعجِبْتُم ولقد ذُكِر لي أنَّ ما بَيْنَ مِصراعَيِ الجنَّةِ مسيرةُ أربعينَ عامًا ولَيأتِيَنَّ عليه يومٌ وهو كظيظٌ مِن الزِّحامِ ولقد رأَيْتُني سابعَ سبعةٍ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما لنا طعامٌ إلَّا ورَقُ الشَّجرِ حتَّى قرِحَتْ منَّا أشداقُنا ولقدِ التقَطْتُ بُردةً فشقَقْتُها بَيْني وبَيْنَ سعدِ فاتَّزَرْتُ بنِصفِها واتَّزَر سعدٌ بنِصفِها ما منَّا أحَدٌ اليومَ حيٌّ إلَّا أصبَح أميرًا على مِصْرٍ مِن الأمصارِ وأعوذُ باللهِ مِن أنْ أكونَ عظيمًا في نفسي صغيرًا عندَ اللهِ وإنَّها لَمْ تكُنْ نبوَّةٌ إلَّا تناسَخَتْ حتَّى تكونَ عاقِبَتُها مُلكًا ستَبلُونَ الأمراءَ بعدَنا

الراوي: خالد بن عمير | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 7121 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

224 - اعلَمْ أنَّ خيرَ عِبادِ اللهِ يومَ القيامةِ الحَمَّادونَ، واعلَمْ أنَّه لنْ تَزالَ طائفةٌ مِن أهلِ الإسلامِ يُقاتِلونَ على الحَقِّ ظاهرينَ على مَن ناوَأَهم حتى يُقاتِلوا الدَّجَّالَ، واعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد أعمَرَ طائفةً مِن أهلِه في العَشرِ، فلمْ تَنزِلْ آيةٌ تَنسَخُ ذلك، ولم يَنْهَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى مَضى لوَجهِه ارتَأَى كلُّ امرِئٍ بعدَما شاء اللهُ أنْ يَرتئيَ.

الراوي: عمران بن حصين | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 19895 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

273 - هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها، وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الحديث، وقال فيه: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعاً وخمسين ومائة. فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعاً وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعاً وبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتا لبون حتى تبلغ تسعاً وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعاً وتسعين ومائة، فإذا بلغت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون. ثم ذكر سائمة الغنم.

الراوي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث: الكمال بن الهمام | المصدر: شرح فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 2/182 | خلاصة حكم المحدث: مرسل

274 - امرأةُ المفقودِ امرأتُه حتى يأتيَها البيانُ، وفي بعض نسخه: حتى يأتيها الخبرُ

الراوي: المغيرة بن شعبة | المحدث: الكمال بن الهمام | المصدر: شرح فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 6/137 | خلاصة حكم المحدث: مضعف بمحمد بن شرحبيل

275 - أنا ابنُ سُبُعِ الإسلامِ؛ أسلمَ أبي سابعَ سبعةٍ، وكانت دارُه على الصَّفا وهي التي كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يكونُ فيها في الإسلام، وفيها دعا الناسَ إلى الإسلامِ، فأسلم فيها خلقٌ كثيرٌ، منهم عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه، فسُمِّيَت دارَ الإسلام، وتصدَّقَ بها الأرقمُ على ولَدِه، وذكر أنَّ نُسخةَ صدَقتِه: بسم الله الرَّحيم، هذا ما قضى الأرقم إلى أن قال: لا تُباعُ ولا تُورَث.

الراوي: عثمان بن الأرقم | المحدث: الكمال بن الهمام | المصدر: شرح فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 6/200 | خلاصة حكم المحدث: حسن

297 - هذه نُسخةُ كِتابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي كتَبَه في الصَّدَقةِ، وهي عندَ آلِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ، قال ابنُ شِهابٍ: أقرَأَنيها سالمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فوَعَيْتُها على وَجهِها، وهي التي انتسَخَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ من عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ وسالمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، فذكَرَ الحديثَ. قال: فإذا كانَتْ إحدى وعِشرينَ ومِئةً، ففيها ثلاثُ بَناتِ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وعِشرينَ ومِئةً، فإذا كانت ثَلاثينَ ومِئةً، ففيها بِنْتا لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تبلُغَ تِسعًا وثلاثين ومِئةً، فإذا كانت أربَعينَ ومِئةً، ففيها حِقَّتانِ وبنتُ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وأربَعينَ ومِئةً، فإذا كانت خَمْسينَ ومِئةً، ففيها ثلاثُ حِقاقٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وخَمسينَ ومِئةً، فإذا كانت سِتِّينَ ومِئةً، ففيها أربَعُ بَناتِ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وسِتِّينَ ومِئةً، فإذا كانت سَبْعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ بَناتِ لَبونٍ وحِقَّةٌ، حتى تبلُغَ تِسعًا وسَبْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ ثَمانينَ ومِئةً، ففيها حِقَّتانِ وابنَتا لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وثَمانينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ تِسْعينَ ومِئةً، ففيها ثَلاثُ حِقاقٍ وبِنتُ لَبونٍ، حتى تبلُغَ تِسعًا وتِسْعينَ ومِئةً، فإذا كانَتْ مِئَتينِ، ففيها أربَعُ حِقاقٍ، أو خَمْسُ بَناتِ لَبونٍ، أيُّ السِّنينَ وُجِدتْ أُخِذَتْ، وفي سائِمةِ الغنَمِ فذكَرَ نحوَ حديثِ سُفيانَ بنِ حُسَينٍ، وفيه: ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ من الغنَمِ، ولا تَيسُ الغنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ.

الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1570 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

298 - عن صدقةِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه قال: نسَخَها لي عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما كتَبَ عبدُ اللهِ عُمَرُ في ثَمْغٍ، فقَصَّ مِن خبرِه نحوَ حديثِ نافعٍ، قال: غيرَ مُتأثِّلٍ مالًا، فما عفا عنه مِن ثمرِه، فهو للسَّائلِ والمحرومِ، قال: وساقَ القصَّةَ، قال: وإنْ شاء وليُّ ثَمْغٍ اشتَرى مِن ثمرِه رقيقًا لعملِه، وكتَبَ مُعَيْقيبٌ، وشَهِد عبدُ اللهِ بنُ الأرقَمِ: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، هذا ما أَوصى به عبدُ اللهِ عُمَرُ أميرُ المؤمنينَ، إنْ حدَثَ به حدَثٌ: أنَّ ثَمْغًا وصِرْمةَ ابنِ الأكوَعِ والعبدَ الذي فيه، والمئةَ سهمٍ التي بخَيْبَرَ ورقيقَه الذي فيه، والمئةَ التي أطعَمَه محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالوادي - تليه حَفْصةُ ما عاشَتْ، ثمَّ يليه ذو الرأي مِن أهلِها: ألَّا يُباعَ ولا يُشترى، يُنفِقُه حيثُ رأى مِن السائلِ والمحرومِ وذي القُربى، ولا حرَجَ على مَن وَلِيَه إنْ أكَلَ، أو آكَلَ، أو اشتَرى رقيقًا منه.

الراوي: يحيى بن سعيد | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2879 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

336 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ بكتابٍ فيه الفرائضُ والسننُ والدِّياتُ، وبعث به مع عَمرو بنِ حزمٍ، وقُرئتْ على أهلِ اليمنِ، وهذه نسختُها: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، من محمدٍ النبيِّ إلى شُرَحبيلَ بنِ عبدِ كُلالٍ، ونُعيمِ بنِ عبدِ كُلالٍ، والحارثِ بنِ عبدِ كُلالٍ - قيل: ذي رُعَينٍ، ومعافرَ، وهمدانَ - أما بعد: فقد رُفِعَ رسولكم وأُعطيتُم من المغانمِ خُمسَ اللهِ وما كتب اللهُ على المؤمنين من العُشرِ في العَقارِ، ما سقتِ السماءُ وكان سَيحًا أو كان بعلًا ففيه العشرُ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ، وما سُقِيَ بالرِّشاءِ والدَّاليةِ ففيه نصفُ العشرِ إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ، وفي كلِّ خمسٍ من الإبلِ سائمةٍ شاةٌ إلى أن تبلغ أربعًا وعشرين، فإذا زادت واحدةً على أربعٍ وعشرين ففيها ابنةُ مَخاضٍ، فإن لم توجد ابنةُ مخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذكرٍ إلى أن تبلغ خمسًا وثلاثين، فإذا زادت على خمسٍ وثلاثينَ واحدةً ففيها ابنةُ لبونٍ إلى أن تبلغ خمسًا وأربعين، فإن زادت واحدةً على خمسٍ وأربعين ففيها حِقَّةٌ طروقةُ الجملِ إلى أن تبلغ ستِّينَ، فإن زادت على ستِّينَ واحدةً ففيها جذَعةٌ إلى أن تبلغ خمسًا وسبعين، فإن زادت واحدةً على خمسٍ وسبعين ففيها ابنتا لَبونٍ إلى أن تبلغ تسعينَ، فإن زادت واحدةً على التِّسعين ففيها حِقَّتانِ طروقتَا الجملِ إلى أن تبلغ عشرين ومائةً، فما زاد على عشرين ومائةٍ ففي كلِّ أربعين بنتُ لَبونٍ، وفي كلِّ خمسين حِقَّةٌ طروقةُ الجملِ، وفي كل ثلاثين باقورةَ تَبيعٍ جذعٌ أو جذعةٌ، وفي كل أربعين باقورةً بقرةٌ، وفي كل أربعين شاةٍ سائمةٍ شاةٌ إلى أن تبلغ عشرين ومائةً، فإن زادت على عشرين ومائةً واحدةً ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتَين، فإن زادت واحدةً ففيها ثلاثٌ إلى أن تبلغ ثلاثمائةٍ، فإن زادت ففي كلِّ مائةِ شاةِ شاةٌ، ولا تؤخذ في الصدقةِ هرِمةٌ ولا عجفاءُ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغنمِ، ولا يُجمعُ بين مُتفرِّقٍ ولا يُفرَّقُ بين مُجتمِعٍ خشيةَ الصدقةِ، وما أُخذ من الخليطَين فإنهما يتراجعان بينهما بالسَّويَّةِ، وفي كلِّ خمسِ أواقٍ من الورِقِ خمسةُ دراهمَ، وما زاد ففي كلِّ أربعين درهمًا درهمٌ وليس فيما دون خمسِ أواقٍ شيءٌ، وفي كلِّ أربعين دينارًا دينارٌ، وإنَّ الصدقةَ لا تحِلُّ لمحمدٍ وأهلِ بيتِه، إنما هي الزكاةُ تُزكَّى بها أنفسُهم، ولفقراءِ المسلمين، وفي سبيلِ اللهِ، وليس في رقيقٍ ولا مزرعةٍ ولا عمالِها شيءٌ إذا كانت تُؤدَّى صدقتُها من العشرِ، وإنه ليس في عبدٍ مسلمٍ ولا في فرسِه شيءٌ، قال يحيى: أفضلُ، ثم قال: كان في الكتابِ أنَّ أكبرَ الكبائرِ عند اللهِ يومَ القيامةِ: إشراكٌ بالله، وقتلُ النفسِ المؤمنةِ بغير حقٍّ، والفرارُ يومَ الزحفِ في سبيلِ الله ِ، وعقوقُ الوالدَين، ورميُ المُحصَنةِ، وتعلُّمُ السِّحرِ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، وإنَّ العمرةَ الحجُّ الأصغرُ، ولا يمَسَّ القرآنَ إلا طاهرٌ، ولا طلاقَ قبلَ إملاكٍ، ولا عتاقَ حتى يبتاعَ، ولا يُصلِّينَّ أحدُكم في ثوبٍ واحدٍ وشِقُّه باديٌّ، ولا يُصلِّينَّ أحدٌ منكم عاقصَ شعرِه، وكان في الكتابِ: أنَّ من اعتَبط مؤمنًا قتلًا عن بيِّنةٍ فإنه قَوَدٌ إلا أن يَرضى أولياءُ المقتولِ، وإنَّ في النفسِ الدِّيةُ مائةٌ من الإبلِ، وفي الأنفِ إذا أوعب جدعةً الديةُ، وفي اللسانِ الدِّيةُ، وفي البيضتَينِ الدِّيةُ، وفي الذَّكرِ الدِّيةُ، وفي الصُّلبِ الديةُ، وفي العينَين الدِّيةُ، وفي الرجلِ الواحدةِ نصفُ الدِّيةِ، وفي المأمومةِ ثلثُ الدية ِ، وفي الجائفةِ ثُلثُ الديةِ، وفي المُنقِّلةِ خمسَ عشرةً من الإبلِ، وفي كلِّ إصبعٍ من الأصابعِ من اليدِ والرجلِ عشرٌ من الإبلِ، وفي السنِّ خمسٌ من الإبلِ، وفي المُوضِحَةِ خمسٌ من الإبلِ، وأنَّ الرجلَ يُقتَلُ بالمرأةِ، وعلى أهل الذَّهبِ ألفُ دينارٍ

الراوي: عمرو بن حزم | المحدث: أبو زرعة الرازي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/89 | خلاصة حكم المحدث: موصول الإسناد حسناً | شرح الحديث

357 - ولقد رأَيْتُني مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سابعَ سبعةٍ وقد تسلَّقَتْ أفواهُنا مِن أكلِ الشَّجرِ ولقد رأَيْتُني وسَعدًا اشتقَقْنا بُردةً نِصفَيْنِ فلبِسْتُ نِصفَها ولبِس سعدٌ نِصفَها وما منَّا اليومَ إلَّا أميرٌ على مِصْرٍ مِن هذه الأمصارِ وإنَّه بلَغني أنَّها لَمْ تكُنْ نُبوَّةٌ إلَّا نُسِخَتْ مُلْكًا وإنِّي أعوذُ باللهِ أنْ أكونَ في نَفْسي عظيمًا وفي أعيُنِ النَّاسِ حقيرًا وستُجرِّبونَ الأُمَراءَ بعدي

الراوي: عتبة بن غزوان | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 4/243 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن مطرف إلا أبو الخليل ولا عن أبي الخليل إلا يونس ولا عن يونس إلا عمرو تفرد به عباد بن يعقوب

إبطال أو رفع
2 - ما يُتخوَّفُ من العملِ أشدَّ من العملِ ! فقيل يا رسولَ اللهِ كيف ذلك ؟ قال: إنَّ الرَّجلَ من أمَّتي يعملُ في السِّرِّ فتكتُبُ الحفظةُ في السِّرِّ، فإذا حدَّث به النَّاسَ نُسِخ من السِّرِّ إلى العلانيةِ، فإذا أُعجِب به نُسِخ من العلانيةِ إلى الرِّياءِ فيبطلُ، فاتَّقوا اللهَ ولا تُبطِلوا أعمالَكم

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/404 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/63)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/154) واللفظ له

3 - إنَّ الرَّجلَ من أمَّتي يعملُ في السِّرِّ , فيكتُبُ له الحفَظةُ في السِّرِّ , فإذا حدَّث به النَّاسَ نُسِخ إلى العلانيةِ , فإذا أُعجِب به نُسِخ من العلانيةِ إلى الرِّياءِ فيبطُلُ

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الذهبي | المصدر: ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم: 273 | خلاصة حكم المحدث: إنما يروى من كلام الثوري , وإسناد هذا عاري

4 - التحدُّثُ عن العملِ أشدُّ من العملِ. قيل: يا رسولَ اللهِ كيف ذلك ؟ قال: إنَّ الرجلَ من أمَّتي يعملُ في السرِّ فإذا حدَّثَ به نُسِخَ من السرِّ إلى العلانيةِ فإذا أُعحِبَ به نُسِخَ من العلانيةِ إلى الرياءِ فيبطلُ فاتقوا اللهَ ولا تُبطِلوا أعمالَكم

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: السيوطي | المصدر: اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم: 2/333 | خلاصة حكم المحدث: له شاهد
التخريج: أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد " (6/ 573)،وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 154)

5 - إنَّا نتَخوَّفُ منَ التَّحدُّثِ بالعمَلِ أشدَّ منَ العملِ قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ كيفَ ذلكَ ؟ قالَ: إنَّ الرَّجلَ من أمَّتي يعملُهُ في السِّرِّ فإذا حدَّثَ بهِ الناسَ نُسِخَ من السرِّ على العلانيةِ فإذا أُعجِبَ بهِ نُسِخَ منَ العلانيةِ إلى الرِّياءِ، فيبطُلُ، فاتَّقوا اللَّهَ ولا تُبطِلوا أعمالَكم.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الشوكاني | المصدر: الفوائد المجموعة
الصفحة أو الرقم: 249 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده كذاب

20 - ما يُتخَوَّفُ منَ العمَلِ أشدُّ منَ العمَلِ ؛ إنَّ الرَّجلَ من أمَّتي يعملُ في السِّرِّ فتَكتُبُ الحفَظةُ في السِّرِ، فإذا حدَّثَ بِهِ النَّاسُ يُنسَخُ منَ السِّرِ إلى العلانيةِ، فإذا أُعْجِبَ بِهِ نُسِخَ منَ العلانيةِ إلى الرِّياءِ ؛ فيبطِلُ، فاتَّقوا اللَّهَ، ولا تُبطِلوا أعمالَكُم بالعُجبِ

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 5989 | خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/63)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/154) باختلاف يسير.

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:28 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(5/10)
58 - أنَّ عمرَ رضيَ اللهُ عنهُ كانَ يُليطُ أهلَ الجاهليَّةِ بمنِ ادَّعاهُم في الإسلامِ فدَلَّ ذلِكَ أنَّهم لم يكونوا يُلحَقونَ بِهم بِقَولِ القافَةِ فيكونُ قولُهم كالبَيِّنةِ الَّتي تشهَدَ علَى ذلكَ فلو كان قولُهم مُستَعمَلًا في الإسلامِ كما كانِ مُستَعمَلًا في الجاهليَّةِ إذًا لِمَ قالَت عائشَةُ رضِيَ اللهُ عنها: إنَّ ذلكَ مِمَّا هُدِمَ إذا كانَ يَجِبُ به عِلمُ أَنَّ الصَّبِيَّ مِمَّن وطِئَ أمَّهُ منَ الرِّجالِ ففي نَسخِ ذلكَ دليلٌ على أنَّ قولَهُم لا يَجِبُ به حُكمُ ثُبوتِ النَّسَبِ

الراوي: سليمان بن يسار | المحدث: العيني | المصدر: نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 14/528 | خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين

279 - [عن ابنِ عباسٍ أن وَدًّا وسواعًا ويغوثَ ويعوقَ ونسرًا كانوا رجالًا صالحين، فلما هَلكوا أوحَى الشيطانُ إلى قومِهم أن انصبوا إلى مجالسِهم أنصابًا، وسمُّوها بأسمائِهم، ففعلوا، ولم تُعبدْ حتى إذا هلك أولئك ونُسِخَ العلمُ عُبِدَت]

الراوي: - | المحدث: ابن باز | المصدر: مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم: 66/2 | خلاصة حكم المحدث: مشهور

330 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، صَارَتِ الأوْثَانُ الَّتي كَانَتْ في قَوْمِ نُوحٍ في العَرَبِ بَعْدُ أمَّا ودٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ، وأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بالجَوْفِ، عِنْدَ سَبَإٍ، وأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الكَلَاعِ، أسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِن قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أوْحَى الشَّيْطَانُ إلى قَوْمِهِمْ، أنِ انْصِبُوا إلى مَجَالِسِهِمُ الَّتي كَانُوا يَجْلِسُونَ أنْصَابًا وسَمُّوهَا بأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حتَّى إذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وتَنَسَّخَ العِلْمُ عُبِدَتْ.

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4920 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

ناسخ ومنسوخ بلا تعريف
312 - أُنزِلَ القُرآنُ على عشْرةِ أحْرُفٍ، بَشيرٌ ونَذيرٌ، وناسِخٌ ومَنْسوخٌ، وعِظةٌ ومَثَلٌ، ومُحكَمٌ ومُتشابِهٌ، وحلالٌ وحَرامٌ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 1339 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

نسيان
10 - قرَأ رجُلانِ مِن الأنصارِ سُورةً أقرَأهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكانا يقرَأانِ بها فقاما ذاتَ ليلةٍ يُصلِّيانِ بها فلَمْ يقدِرا منها على حرفٍ فأصبَحا غاديَيْنِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَرا له فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّها ممَّا نُسِخ وأُنسِي فالْهُوَا عنها فكان الزُّهريُّ يقرَأُ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106] بضَمِّ النُّونِ خفيفةً

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 5/48 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا سليمان بن أرقم تفرد به العباس

11 - قرأ رجلانِ من الأنصارِ سورةً أقرأهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكانا يقرآنِ بها فقاما يقرآنِ ذاتَ ليلةٍ يصليانِ فلم يقدرَا منها على حرفٍ فأصبحا غادِيَين على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكرا ذلك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنهما مما نُسِخَ أو نُسِيَ فالهَوا عنها فكان الزهريُّ يقرؤُها مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا بضمِّ النونِ الخفيفةِ

الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 6/318 | خلاصة حكم المحدث: فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

44 - عن ابنِ عمرَ قال قرأ رجلانِ سورةً أقرأهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فكانا يقرآنِ بها فقاما ذاتَ ليلةٍ يُصلِّيانِ فلم يَقْدِرَا منها على حرفٍ فأصبحا غادييْنِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فذكرا ذلك لهُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّها ممَّا نُسِخَ وأُنْسِى فالْهَوْا عنها

الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث: ابن كثير | المصدر: تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/215 | خلاصة حكم المحدث: فيه سليمان بن أرقم ضعيف

47 - قرأَ رجلانِ منَ الأنصارِ سورَةً أقرَأهُما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فكانا يَقْرَآنِها فقاما ذاتَ ليلةٍ يُصَلِّيانِ بها فلَمْ يَقْدِرا منها على حرْفٍ فأصْبَحَا غَادينَ عَلَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذَكَرَا له فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّها ممَّا نُسِخَ أوْ أُنْسِيَ فالْهُوا عنْها

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/157 | خلاصة حكم المحدث: فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

60 - قرَأَ رجُلانِ مِن الأنصارِ سورةً أقْرَأَهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانا يَقْرَأانِ بها، فقاما يَقْرَأانِ ذاتَ ليلةٍ يُصَلِّيانِ فلم يَقْدِرَا منها على حرفٍ، فأصْبَحَا غادِيَيْنِ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّها ممَّا نُسِخَ أو أُنْسِيَ، فالْهُوا عنها.

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الشوكاني | المصدر: فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 1/188 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده سليمان بن الأرقم وهو ضعيف

110 - شهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرَأ في الصَّلاةِ فتعايا في آيةٍ فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّك ترَكْتَ آيةً قال: (فهلَّا أذكَرْتِنيها ؟) قال: ظنَنْتُ أنَّها قد نُسِخت قال: (فإنَّها لم تُنسَخْ)

الراوي: المسور بن يزيد | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 2241 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

115 - أنَّ رَهطًا منَ الأنصارِ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أخبروهُ أنَّ رجلًا قامَ في جوفِ اللَّيلِ يريدُ أن يفتتحَ سورةً كانت قد وعاها فلم يقدِرْ منْها على شيءٍ إلَّا بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فأتى بابَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حينَ أصبحَ ليسألَهُ عن ذلِكَ ثمَّ جاءَ آخرُ حتَّى اجتمَعوا فسألَ بعضُهم بعضًا ما جمعَهم؟ فأخبرَ بعضُهم بعضًا بشأنِ تلْكَ السُّورةِ ثمَّ أذنَ لَهم رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فأخبروهُ خبرَهم وسألوهُ عنِ السُّورةِ فسَكتَ ساعةً لا يرجعُ إليْهم شيئًا ثمَّ قالَ: نُسخَتِ البارحةَ فنُسِخت من صدورِهم ومن كلِّ شيءٍ كانت فيهِ.

الراوي: بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: الذهبي | المصدر: تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم: 1/411 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

123 - شهِدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرَأ في الصَّلاةِ فتعايا في آيةٍ فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، إنَّك ترَكْتَ آيةً قال: (فهلَّا أذكَرْتِنيها ؟) قال: ظنَنْتُ أنَّها قد نُسِخت قال: (فإنَّها لم تُنسَخْ)

الراوي: المسور بن يزيد | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 2241 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

156 - كان مما ينزلُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوحيُّ بالليلِ وينساه بالنهارِ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ ما نَنْسَخْ من آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 7/477 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن الزبير الرقي منكر الحديث

183 - كان ممَّا ينزلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الوحيُ باللَّيلِ وينساه بالنَّهارِ فأنزل اللهُ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 1/188 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده الحجاج الجزري ينظر فيه

189 - سَمِعْتُ سَعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ يَقرأُ: ما نَنسَخْ من آيةٍ أو نُنسِها قالَ: قلتُ لَهُ: فإنَّ سعيدَ بنَ المسيِّبِ يقرأُ أو نَنسَأْها قال: فقال سعدٌ: إنَّ القرآنَ، لم يُنزَل على المسيِّبِ ولا على آلِ المسيَّبِ، قال اللَّهُ جلَّ ثَناؤُهُ: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى [الأعلى: 6] واذْكُرْ ربَّكَ إِذَا نَسِيتَ

الراوي: القاسم بن ربيعة | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/154 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]، ورواية الحاكم أن قراءة سعد بن أبي وقاص {أو ننساها}، وقراءة ابن المسيب {أو ننسها} وهو الصواب
التخريج: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (10996)، وسعيد بن منصور في "السنن" (2/597)، والحاكم (3924) باختلاف يسير.

204 - كان مما ينزل على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الوحيُ بالليلِ، وينساهُ بالنهارِ، فأنزل اللهُ عز وجل: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بخَيْرٍ مِنهَا أَوْ مِثْلِهَا).

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 5289 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

398 - أنَّ رجلًا كان معه سورةٌ فقام يقرأُها من الليلِ فلم يقدرْ عليها، وقام آخرُ يقرأُها فلم يقدرْ عليها، وقام آخرُ يقرأُها فلم يقدرْ عليها، فأصبحوا فأتوا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال بعضُهم: ذهبتُ البارحةَ لأقرأ سورةَ كذا وكذا فلم أقدرْ عليها، وقال الآخرُ: ما جئتُ إلا لذلك، وقال الآخرُ: ما جئتُ إلا لذلك، وقال الآخرُ وأنا يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنها نُسختِ البارحةَ

الراوي: سهل بن حنيف | المحدث: ابن تيمية | المصدر: مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 17/186 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

418 - صلَّى بِنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الفجرَ وترَكَ آيةً فجاء أُبَيٌّ وقدْ فاتَهُ بعضٌ فلمَّا انصرفَ قال يا رسولَ اللهِ نُسِخَتْ هذه الآيَةُ أوْ أُنْسِيتَها قال لا بلْ أُنْسِيتُها

الراوي: أبي بن كعب | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 2/73 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

419 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى الفجرِ فتركَ آيَةً فلمَّا صلَّى قال أَفِي القومِ أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ قال أُبَيٌّ يا رسولَ اللهِ نُسِخَتْ آيَةُ كَذا وكذا أوْ أُنْسِيتَها قال نُسِّيتُها

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 2/72 | خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏ ‏

464 - سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، يقرأُ في الصلاةِ، فترك شيئًا لم يَقرأْهُ، فقال له رجلٌ: يا رسولَ اللهِ تَرَكْتَ آيةَ كذا وكذا، قال: فَهَلَّا أَدْرَكْتُمُونِيهَا ؟ زاد مُحَمَّدُ بنَ يَحْيَى، فقال: كنتُ أَرَاها نُسِخَتْ.

الراوي: المسور بن يزيد الأسدي | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم: 1648 | خلاصة حكم المحدث: حسن بشواهده
التخريج: أخرجه أبو داود (907)، وعبدالله بن أحمد في "زوائد المسند" (16692) باختلاف يسير، وابن خزيمة (1648) واللفظ له

465 - صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فترك آيةً، وفي القومِ أُبَيُّ ابنُ كعبٍ، فقال: يا رسولَ اللهِ نُسِّيتَ آيةَ كذا وكذا، أو نُسِخَتْ. قال: نُسِّيتُها.

الراوي: أبي بن كعب | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم: 1647 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

472 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أغفل آيةً فلما صلَّى قال أفي القومِ أُبَيٌّ فقال أُبَيٌّ آيةُ كذا نُسخَتْ أم نسيتَها قال بل أُنسيتُها

الراوي: أبزى الخزاعي والد عبدالرحمن | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/159 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

480 - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّه علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - صلَّى في الفَجرِ فترَكَ آيةً، فلمَّا صلَّى قالَ: أفي القومِ أُبَيُّ بنُ كعبٍ ؟ قالَ أُبَيٌّ: يا رسولَ اللَّهِ: نُسِخَت آيةُ كذا وَكَذا، أو نُسِّيتَها ؟ قالَ: نُسِّيتُها.

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى | المحدث: الوادعي | المصدر: الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 913 | خلاصة حكم المحدث: صحيح، رجاله رجال الصحيح

485 - حدَّثني أبو أُمامةَ بنُ سَهلٍ، ونحن في مَجلسِ سعيدِ بنِ المسيَّبِ -لا يُنكِرُ ذلك- أنَّ رَجُلًا كانت معه سورةٌ، فقام منَ اللَّيلِ فقَرَأَ بها فلم يَقدِرْ عليها، وقام الآخَرُ فقَرَأَ بها فلم يَقدِرْ عليها، وقام الآخَرُ فقَرَأَ بها فلم يَقدِرْ عليها، فأصبَحوا فأَتَوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاجتَمَعوا عندَه، فقال بعضُهم: يا رسولَ اللهِ، قُمتُ البارحةَ لِأَقرَأَ سورةَ كذا وكذا فلم أَقدِرْ عليها، وقال الآخَرُ: ما جِئتُ إلَّا لذلك، وقال الآخَرُ: وأنا يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّها نُسِخَتِ البارحةَ.

الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 2034 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال الشيخين

486 - أنَّ رَهطًا منَ الأنصارِ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَروه أنَّه قام رَجُلٌ منهم في جَوفِ اللَّيلِ يُريدُ أنْ يَفتتِحَ سورةً قد كان وَعاها، فلم يَقدِرْ منها على شَيءٍ إلَّا: بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، فأتى بابَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين أصبَحَ، يَسألُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذلك، ثم جاء آخَرُ، وآخَرُ حتى اجتَمَعوا، فسَأَلَ بعضُهم بعضًا: ما جَمَعَهم؟ فأخبَرَ بعضُهم بعضًا بشأنِ تلك السورةِ، ثم أَذِنَ لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَروه خَبَرَهم، وسأَلوه عنِ السورةِ، فسَكَتَ ساعةً لا يَرجِعُ إليهم شيئًا، ثم قال: نُسِخَتِ البارحةَ.

الراوي: أبو أمامة بن سهل بن حنيف | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 2035 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال الشيخين

497 - شَهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقرَأُ في الصَّلاةِ، فترَكَ شيئًا لم يَقرَأْه، فقال له رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، [ترَكتَ] آيةَ كذا وكذا! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هلَّا أَذكَرْتَنيها!، قال سليمانُ في حديثِه: قال: كنتُ أُراها نُسِخَتْ.

الراوي: المسور بن يزيد المالكي | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 907 | خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

498 - صَلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلاةً فقرَأَ سُورةً فأسقَطَ آيةً منها، فلمَّا فرَغَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، آيةُ كذا وكذا، نُسِخَتْ؟ قال: لا، قُلتُ: فإنَّكَ لم تَقرَأْها، قال: أفَلا لَقَّنتَنيها؟

الراوي: أبي بن كعب | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 1492 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 137799

499 - صلَّى بنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الفَجرَ وترَكَ آيةً، فجاءَ أُبَيٌّ، وقد فاتَه بعضُ الصَّلاةِ، فلمَّا انصرَفَ قال: يا رسولَ اللهِ، نُسِخَتْ هذه الآيةُ أو أُنْسيتَها؟ قال: لا، بل أُنْسيتُها.

الراوي: أبي بن كعب | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 21140 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

503 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى في الفَجرِ فترَكَ آيةً، فلمَّا صَلَّى قال: أفي القَومِ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ؟ قال أُبَيٌّ: يا رسولَ اللهِ، نُسِخَتْ آيةُ كذا وكذا أو نَسِيتَها؟ قال: نُسِّيتُها.

الراوي: عبد الرحمن بن أبزى | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 15365 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

الاحتجاج بآية البقرة ١٠٦
130 - قالَ عُمَرُ: أُبَيٌّ أقْرَؤُنا، وإنَّا لَنَدَعُ مِن لَحَنِ أُبَيٍّ، وأُبَيٌّ يقولُ: أخَذْتُهُ مِن في رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فلا أتْرُكُهُ لِشيءٍ، قالَ اللَّهُ تَعالَى: {ما نَنْسَخْ مِن آيَةٍ أوْ نُنْسِها نَأْتِ بخَيْرٍ مِنْها أوْ مِثْلِها} [البقرة: 106].

الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5005 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24627

132 - قالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أقْرَؤُنَا أُبَيٌّ، وأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وإنَّا لَنَدَعُ مِن قَوْلِ أُبَيٍّ، وذَاكَ أنَّ أُبَيًّا يقولُ: لا أدَعُ شيئًا سَمِعْتُهُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وقدْ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {ما نَنْسَخْ مِن آيَةٍ أوْ نُنْسِهَا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4481 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

169 - قال عمرُ رضِي اللهُ عنه: عليٌّ أقضانا وأُبيٌّ أقرأُنا، وإنَّا لندعُ كثيرًا من لحنِ أُبيٍّ إن أنبأَ بقولِ: سمِعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم ولنْ أدعَه لشيءٍ، واللهُ يقولُ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِهَا}

الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: ابن كثير | المصدر: مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم: 2/563 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

188 - قالَ عمرُ: عليٌّ أقضانا، وأبيٌّ أقرَؤُنا. وإنَّا لندَعُ من قولِ أبيٍّ، وذلِكَ أنَّ أبيًّا يقول: ما أدَعُ شيئًا سَمِعْتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلّم، واللَّهُ يَقولُ: ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِهَا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/154 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

226 - قال عُمَرُ رضيَ اللهُ عنه: عليٌّ أَقْضانا، وأُبَيٌّ أَقرَؤُنا، وإنَّا لنَدَعُ كَثيرًا من لَحنِ أُبَيٍّ، وأُبَيٌّ يقولُ: سمِعْتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلا أدَعُه لشيءٍ، واللهُ تَبارَكَ وتعالى يقولُ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106].

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 21084 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

نسخ آية البقرة ١١٥
17 - أوَّلُ ما نُسِخَ منَ القرآنِ - فيما ذُكِرَ لَنا واللَّهُ أعلمُ - شَأن القبلةِ. قال اللَّهُ تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ فاستقبلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فصلَّى نحوَ بيتِ المقدسِ وترَكَ البَيتَ العتيقَ، ثمَّ صرفَهُ اللَّه إلى بيتِهِ ونسخَها. فقالَ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/162 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

19 - أول ما نُسِخَ من القرآن- فيما ذُكِرَ لنا، والله أعلم- شأنُ القبلة، قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فاستقبل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصلي نحو بيت المقدس وترك البيتَ العتيقَ، فقال تعالى: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} يعنونَ بيتَ المَقدِس، فنسخها وصَرَفه الله تعالى إلى البيتِ العتيقِ، فقال: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: علاء الدين مغلطاي | المصدر: شرح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3/641 | خلاصة حكم المحدث: سنده جيد

415 - {وَللهِ المَشْرِقُ وَالمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} [البقرة: 115]، فاستقبلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فصلّى نحوَ بيتِ المقدسِ، وتركَ البيتَ العتيقَ، فقال الله تعالى: {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا} [البقرة: 142]، يعنون: بيتَ المقدسِ، فنسخَها اللهُ وصرفهُ إلى البيتِ العتيقِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن رجب | المصدر: فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم: 1/169 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] عطاء الخراساني، لم يلق ابن عباس

نسخ آية البقرة ١٨٠
494 - عن ابنِ عبَّاسٍ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180]، فكانتِ الوصيَّةُ كذلك، حتى نسَخَتْها آيةُ الميراثِ.

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2869 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 137971

445 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ فَكانتِ الوصيَّةُ كذلِكَ، حتَّى نسخَتْها آيةُ الميراثِ

الراوي: - | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/214 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 86438

446 - جلَسَ ابنُ عبَّاسٍ فقرأَ سورةَ البقرَةِ حتَّى أتى هذِهِ الآيةَ: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ فقالَ: نُسِخَت هذِهِ الآيةُ

الراوي: محمد بن سيرين | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/214 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

341 - عن ابن عبًاس (إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين) فكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية الميراث

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2869 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

386 - عن ابنِ عبَّاسٍ [في قولِه تعالَى {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ}] أنَّها منسوخةٌ بآيةِ المواريثِ

الراوي: - | المحدث: ابن العربي | المصدر: عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم: 4/431 | خلاصة حكم المحدث: ثابت

133 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، قالَ: كانَ المَالُ لِلْوَلَدِ، وكَانَتِ الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِن ذلكَ ما أحَبَّ، فَجَعَلَ: لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ واحِدٍ منهما السُّدُسَ، والثُّلُثَ، وجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ والرُّبُعَ، وللزَّوْجِ الشَّطْرَ والرُّبُعَ.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4578 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14403

135 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، قالَ: كانَ المَالُ لِلْوَلَدِ، وكَانَتِ الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِن ذلكَ ما أحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ واحِدٍ منهما السُّدُسُ، وجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ والرُّبُعَ، ولِلزَّوْجِ الشَّطْرَ والرُّبُعَ.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6739 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14404

137 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، قَالَ: كانَ المَالُ لِلْوَلَدِ، وكَانَتِ الوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِن ذلكَ ما أحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ واحِدٍ منهما السُّدُسَ، وجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ والرُّبُعَ، ولِلزَّوْجِ الشَّطْرَ والرُّبُعَ.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2747 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

160 - عن ابنِ عباسٍ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ للذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} قال: كان الميراثُ للولدِ، وكانت الوصيةُ للوالدَينِ والأقربينَ، فنسخَ اللهُ من ذلكَ ما أحبَّ، فجعلَ للولدِ الذَّكَرِ مثلَ حظِّ الأنثيينِ ، وجعلَ للوالدَينِ السُّدُسَ، وجعلَ للزوجِ النصفَ أو الربعَ، وجعلَ للمرأةِ الربعَ أو الثمنَ

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: البيهقي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 6/263 | خلاصة حكم المحدث: الاعتماد عليه

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:33 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(6/10)
461 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ (إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ) فَكانتِ الوصيَّةُ كذلِكَ حتَّى نسخَتْها آيةُ الميراثِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2869 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | شرح الحديث

313 - سمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ في قولِه: ?إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ? قال: نسختْها آيةُ الميراثِ

الراوي: عبدالله بن بدر | المحدث: عبدالرحمن بن مهدي | المصدر: تفسير الطبري
الصفحة أو الرقم: 2/157 | خلاصة حكم المحدث: لم يحفظه جهضم

370 - سمِعتُ عُمرَ يقولُ: {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} قال: نسخَتها آيةُ المواريثِ

الراوي: عبدالله بن زيد | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 9/27 | خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الثوري

نسخ آية البقرة ١٨٣
410 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قالَ كانَ كتابُهُ على أصحابِ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ المرأةَ أوالرَّجلَ كانَ يأكلُ ويشربُ وينكحُ ما بينَهُ وبينَ أن يصلِّيَ العتَمةَ أو يرقُدُ فإذا صلَّى العتَمةَ أو رقدَ منعَ ذلِكَ إلى مثلِها منَ القابلةِ فنسخَتها هذِهِ الآيةُ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن كثير | المصدر: تحفة الطالب
الصفحة أو الرقم: 321 | خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه شيئان أحدهما أنه قد تكلم البخاري في عطاء الخراساني وقال أحاديثه مقلوبة ووثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأحمد بن عبد الله العجلي وغيرهم والثاني أن رواية عطاء عن ابن عباس فيها انقطاع فإنه لم يسمع منه لكن يسدد هذا ما روى البخاري في صحيحه...
27 - عَنِ ابنِ عباسٍ قولُه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وكان ثلاثةَ أيامٍ مِنْ كلِّ شهرٍ، ثم نُسخ ذلك بالذي أُنزل مِنْ صيامِ رمضانَ، فهذا الصومُ الأولُ مِنَ العتَمةِ

الراوي: - | المحدث: ابن جرير الطبري | المصدر: تفسير الطبري
الصفحة أو الرقم: 2/173 | خلاصة حكم المحدث: لا تقوم به حجة

نسخ آية البقرة ١٨٤
67 - عنِ ابنِ عباسٍ قال رُخِّص للشيخِ الكبيرِ والعجوزِ الكبيرةِ في ذلك وهما يُطيقان الصومَ أن يُفطِرا إن شاءا ويطعِما كلَّ يومٍ مسكينًا ولا قضاءَ عليهما ثم نُسخَ ذلك في هذه الآية {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وثبت للشيخِ الكبيرِ والعجوزِ الكبيرةِ إذا كانا لا يُطيقان الصومَ والحُبلى والمرضعُ إذا خافتا أفطرَتا وأطعمَتا كلَّ يومٍ مسكينًا

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 4/18 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

187 - قالَ ابنُ عبَّاسٍ: نزلت هذِهِ الآيةُ: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ، فَكانَ من شاءَ صامَ ومن شاءَ أفطرَ وأطعمَ مسكينًا، ثمَّ نزلَت هذِهِ الآيةُ فنسَخت الأولى، إلَّا الكبيرَ الفاني إن شاء أطعمَ عن كلِّ يومٍ مِسكينًا وأفطرَ

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/219 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

272 - قدمَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولا عَهدَ لَهم بالصِّيامِ فَكانوا يصومونَ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ حتَّى نزلَ رمضانُ فاستَكثروا ذلِك وشقَّ عليهم فَكانَ من أطعمَ مسكينًا كلَّ يومٍ ترَك الصِّيامَ مِمَّن يطيقُه رُخِّصَ لَهم في ذلِك ثمَّ نسَخَه {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} فأُمِروا بالصِّيامِ

الراوي: أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث: العيني | المصدر: عمدة القاري
الصفحة أو الرقم: 11/75 | خلاصة حكم المحدث: اختلف في إسناده اختلافاً كثيراً

276 - أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ قدمَ المدينةَ ولا عَهدَ لَهم بالصِّيامِ , فَكانوا يصومونَ ثلاثةَ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ حتَّى نزلَ رمضانُ فاستَكثَروا ذلِكَ وشقَّ عليهِم فَكانَ من يطعِمُ مِسكينًا كلَّ يومٍ ترَكَ الصِّيامَ ممن يطيقُهُ رخَّصَ لَهم في ذلِكَ ثُمَّ نسخَهُ قولُهُ تعالى وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فأُمِروا بالصِّيامِ

الراوي: - | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 4/314 | خلاصة حكم المحدث: اختلف في إسناده اختلافا كثيرا

319 - َنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، قَرَأَ: (فِدْيَةُ طَعَامِ مَسَاكِينَ) قَالَ: هي مَنْسُوخَةٌ.

الراوي: نافع مولى ابن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1949 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

320 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما، أنَّه قَرَأَ: (فِدْيَةُ طَعامِ مَساكِينَ) قالَ: هي مَنْسُوخَةٌ

الراوي: نافع مولى ابن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4506 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

321 - سَمِعَ ابْنَ عبَّاسٍ، يَقْرَأُ وعلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فلا يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ قالَ ابنُ عبَّاسٍ: ليسَتْ بمَنْسُوخَةٍ هو الشَّيْخُ الكَبِيرُ، والمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعانِ أنْ يَصُوما، فيُطْعِمانِ مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسْكِينًا.

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4505 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

322 - عَنْ سَلَمَةَ، قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ}. كانَ مَن أرادَ أنْ يُفْطِرَ ويَفْتَدِيَ، حتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتي بَعْدَها فَنَسَخَتْها قالَ أبو عبدِ اللَّهِ: ماتَ بُكَيْرٌ، قَبْلَ يَزِيدَ. بابُ {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وأَنْتُمْ لِباسٌ لهنَّ عَلِمَ اللَّهُ أنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أنْفُسَكُمْ فَتابَ علَيْكُم وعَفا عَنْكُمْ فالْآنَ باشِرُوهُنَّ وابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ}

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4507 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

335 - عن سَلَمَةَ بنِ الأكْوَعِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[البقرة:184] كانَ مَن أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ، حتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا.

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 23918

340 - لمَّا نزَلَتْ هذه الآيةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كان مَن أراد منَّا أن يُفطِرَ ويفتديَ فعَل حتَّى نزَلَتْ هذه الآيةُ الَّتي بعدَها فنسخَتْها.

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2315 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

347 - لما نزلت (وَعَلَى الذِينَ يُطِيقُونَهُ فَفِدْيَة طَعَامُ مِسْكِين) كان من أراد أن يُفْطرً ويفتَدي، حتى نزلتْ الآية التي بعدها فنَسَخْتها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 798 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب | انظر شرح الحديث رقم 65599

349 - عن ابن عباسٍ: ?وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينِ? قال: كانتْ رخصةً للشيخِ الكبيرِ والمرأةِ الكبيرَةِ وهما يُطيقانِ الصيامَ أنْ يُفْطِرَا، ويُطْعِمَا مكانَ كُلِّ يومٍ مسْكينًا، ثُمَّ نُسِخَتْ وأثْبَتَ أنَّهما إذا لم يُطِيقا الصيامَ، أنْ يُفْطِرا ويُطْعِما مكانَ كُلِّ يومٍ مسكينًا، والحبْلَى والمرضِعُ إذا خافتا، وكان ابنُ عباسٍ يقولُ لأمِّ ولَدٍ له حُبْلَى: أنتِ ِبِمنزِلَةِ التي لا تُطيقُهُ، فعليكِ الفداءُ ولا قضاءَ عليْكِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البزار | المصدر: البحر الزخار
الصفحة أو الرقم: 11/227 | خلاصة حكم المحدث: لا نعلمه يروى بإسناد أحسن من هذا الإسناد

354 - لمَّا نزَلت {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كان مَن أراد منَّا أنْ يُفطِرَ أفطَر وافتدى حتَّى نزَلتِ الآيةُ الَّتي بعدَها فنسَخَتْها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 3478 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه | انظر شرح الحديث رقم 23914

365 - عن ابن عباسٍ {وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} واحدٌ فمنْ تطوّعَ خيرًا قال زادَ مسكينا آخرَ {فَهُو خَيْرٌ} قال وليستْ بمنسوخةٍ إلا أنهُ رُخّصَ للشيخِ الكبيرِ الذي لا يستطيعُ الصيامَ وأُمرَ أن يطعمَ الذي يعلمُ أنه لا يطيقه

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الدارقطني | المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 2/433 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ثابت | انظر شرح الحديث رقم 67080

366 - أنه سمعَ ابن عباسٍ يقرؤها {وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال ابن عباسٍ ليستْ بمنسوخةٍ هو الشيخُ الكبيرُ والمرأةُ لا يستطيعانِ أن يصوما فيطعمَا مكانَ كلّ يومٍ مسكينا

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الدارقطني | المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 2/434 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 68072

367 - عن ابن عباسٍ في قولهِ {وَعَلَى الّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال يُطيقونهُ يُكلّفونهُ {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} واحِدٍ {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} فزادَ مسكينا آخر ليستْ بمنسوخةٍ {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُواْ خَيْرٌ لَكُمْ} فَلا يُرخَّصُ في هذا إلا للكبيرِ الذي لا يطيقُ الصيامَ أو مريضٍ يعلمُ أنه لا يشفى

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الدارقطني | المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 2/434 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 68071

372 - عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ قرأَ هذِهِ الآيةَ (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) فقالَ: هيَ منسوخةٌ

الراوي: محمد بن سيرين | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/264 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 72653

377 - عن سلمةَ بنِ الأكوعِ قال: لمَّا نزلَتْ هذه الآيةُ (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كان من أرادَ أن يُفطرَ ويَفتديَ حتى نزلَتِ الآيةُ التي بعدَها فنسخَتْها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/249 | خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) | انظر شرح الحديث رقم 72493

395 - في هذهِ الآيةِ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ قالَ ابنُ عبَّاسٍ رضي اللَّهُ عنهُما نُسِخت هذهِ الآيةُ وبَقيَت للشَّيخِ الكبيرِ، والعجوزِ، والحامِلِ والمرضِعِ إذا خافتا أفطَرَتا وأطعمَتا كلَّ يومٍ مِسكينا

الراوي: - | المحدث: النووي | المصدر: المجموع
الصفحة أو الرقم: 6/267 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

428 - عَن عَبيدَةَ بنِ عَمرٍو في قولِهِ تعالَى {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} قال نسخَتْها الآيةُ الَّتي تليها

الراوي: عبيدة بن عمرو السلماني | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: العجاب
الصفحة أو الرقم: 1/432 | خلاصة حكم المحدث: مرسل

436 - عن ابنِ عبَّاسٍ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ واحدٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا قال زاد مسكينًا آخرَ فهو خيٌر له قال وليست منسوخةً إلَّا أنَّه رخَّص للشَّيخِ الكبيرِ الَّذي لا يستطيعُ الصِّيامَ

الراوي: - | المحدث: الصنعاني | المصدر: سبل السلام
الصفحة أو الرقم: 2/260 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ثابت | انظر شرح الحديث رقم 73698

439 - عن ابنِ عباسٍ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} واحدٍ، {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} قال زاد مسكينًا آخرَ فهو خيرٌ، قال وليست بمنسوخةٍ إلَّا أنه رخَّص للشيخِ الكبيرِ الذي لا يستطيعُ الصيامَ وأمر أنْ يطعمَ الذي يعلمُ أنه لا يُطيقُه

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: العظيم آبادي | المصدر: عون المعبود
الصفحة أو الرقم: 6/215 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ثابت | انظر شرح الحديث رقم 75897

459 - لمَّا نزلَت (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كانَ مَن أرادَ منَّا أن يُفْطِرَ ويفتديَ، حتَّى نزلتِ الآيةُ الَّتي بعدَها فنسخَتها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 798 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 23916

462 - لمَّا نزلَت هذِهِ الآيةُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ كانَ من أرادَ منَّا أن يُفْطِرَ ويَفتديَ، حتَّى نَزلَت الآيةُ الَّتي بعدَها فنَسخَتها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 2315 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 23915

466 - في قولِه عزَّ وجلَّ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} يطيقونَهُ: يكلَّفونَهُ، فديةٌ طعامُ مسكينٍ واحدٍ {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} طعامُ مسكينٍ آخرَ، ليست بمنسوخَةٍ {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} لا يرخَّصُ في هذا إلا للذي لا يطيقُ الصيامَ، أو مريضٍ لا يُشفَى.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 2316 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث

469 - عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: لمَّا نزلت هذه الآيةُ (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كان مَن أراد منَّا أن يُفطِرَ ويفتَدي فعل حتَّى نزلت هذه الآيةُ الَّتي بعدها فنَسخَتها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2315 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 23917

473 - عن ابنِ عباسٍ {يُطِيقُونَهُ} يُكلَّفونَه {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} طعام مسكينٍ آخرَ ليست بمنسوخةٍ {فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} لا يرخَّص في هذا إلا للذي لا يطيقُ الصيامَ أو مريضٌ لا يُشفَى

الراوي: عمرو بن دينار | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 4/17 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 66476

482 - لمَّا نزَلت {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كان مَن أراد منَّا أنْ يُفطِرَ أفطَر وافتدى حتَّى نزَلتِ الآيةُ الَّتي بعدَها فنسَخَتْها

الراوي: سلمة بن الأكوع | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 3478 | خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين

489 - عن عَطاءٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما يقولُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]، قال ابنُ عبَّاسٍ: ليست بمَنسوخةٍ، هو الشَّيخُ الكبيرُ، والمرأةُ الكبيرةُ، لا يَستطيعانِ أنْ يصوما، فيُطعِمانِ مَكانَ كُلِّ يومٍ مِسكينًا.

الراوي: عطاء | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 6/ 182 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

490 - عن سَلَمةَ بنِ الأكوَعِ أنَّه قال: لمَّا نَزَلتْ هذه الآيةُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] كان مَن أرادَ أنْ يُفطِرَ ويَفتدِيَ فَعَلَ، حتى نَزَلتِ التي بعدَها فنَسَخَتْها.

الراوي: يزيد مولى سلمة بن الأكوع | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 6/ 186 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 142242

نسخ آية البقرة ١٨٥
270 - عن ابنِ عمرَ قال قولُه تعالى {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} نسخها قولُه تعالى {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ} الآية

الراوي: - | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 4/213 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

نسخ آية البقرة ٢١٩
نسخ آية النساء ٤٣

178 - عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّ قولَه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى وقوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ نسخَتْهُما الَّتي في المائدةِ: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ

الراوي: - | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 9/55 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

219 - قال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43] و{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [البقرة: 219] نَسَخَتْهما التي في المائِدةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ} [المائدة: 90] الآيةَ.

الراوي: ابن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3672 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 136281

337 - عن ابن عبًاس قال: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} و{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس} نسختها التي في المائدة {إنما الخمر والميسر والأنصاب} الآية

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3672 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

476 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ويَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ نسختها الَّتي في المائدةِ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ الآيةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3672 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

501 - عن ابنِ عباسٍ أنَّ آيَةَ المائدةِ نَسَخَتْ {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]، {قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} [البقرة: 219].

الراوي: - | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 5/ 411 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية القبلة
نسخ آية البقرة ٢٢٨
نسخ آية الطلاق٤

7 - عن ابنِ عباسٍ، في قولِه: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} وقال: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} الآية، وقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}. فأول ما نسخ من القرآنِ القبلةُ، وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} وقال: {وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ} فنسخ من ذلك قال تعالى: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3499 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | انظر شرح الحديث رقم 32358

33 - أولُ ما نُسخَ من القرآنِ القبلةُ وذلك أنَّ رسولَ اللهِ لمَّا هاجر إلى المدينةِ وكان أكثرُ أهلِها اليهودُ أمره اللهُ أنْ يستقبلَ بيتَ المقدسِ ففرِحت اليهودُ، فاستقبلَها رسولُ اللهِ بضعةَ عشرَ شهرًا، ثمَّ انصرف إلى الكعبةِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن بطال | المصدر: شرح البخاري لابن بطال
الصفحة أو الرقم: 2/59 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس

59 - أوَّلُ ما نسخَ منَ القرآنِ القِبلةُ وذلِكَ أنَّ محمَّدًا كانَ يستقبلُ صخرةَ بيتِ المقدسِ وَهيَ قِبلةُ اليَهودِ فاستقبلَها سبعةَ عشرَ شَهرًا ليؤمِنوا بِهِ وليتَّبعوهُ وليدَعوا بذلِكَ الأمِّيِّينَ منَ العرَبِ فقالَ اللَّهُ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ وقالَ قَدْ نَرَى تَقُلُّبَ وَجْهِكَ الآيةَ

الراوي: عكرمة | المحدث: السيوطي | المصدر: الدر المنثور
الصفحة أو الرقم: 2/8 | خلاصة حكم المحدث: مرسل

61 - كانَ أوَّلُ ما نُسِخَ منَ القرآنِ القبلةَ، وذلِكَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا هاجرَ إلى المدينةِ وَكانَ أَكْثرُ أَهْلِها اليَهودَ فأمرَهُ اللَّهُ أن يستقبلَ بيتَ المقدِسِ ففرِحتِ اليَهودُ فاستقبلَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بضعةَ عشرَ شَهْرًا وَكانَ يحبُّ قِبلةَ إبراهيمَ فكانَ يدعو إلى اللَّهِ وينظرُ إلى السَّماءِ فأنزلَ اللَّهُ: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ إلى قولِهِ: فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ فارتابَ من ذلك اليَهودُ وقالوا مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ وقال فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة: 115]، وقال اللَّه تعالى: وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/194 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

240 - كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبل أن يَقدَمَ مَكَّةَ يدعو الناس إلى الإيمانِ بالله وتصديقًا به قولًا بلا عملٍ، والقبلة إلى بيت المقدسِ، فلما هاجر إلينا نزلت الفرائِضُ ونَسَخَت المدينةُ مكَّة والقول فيها، ونسخ البيتُ الحرام بيتَ المقدس، فصار الإيمانُ قولًا وعملًا

الراوي: عثمان بن حنيف | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 17/2 | خلاصة حكم المحدث: فيه سعد بن عمران قال أبو حاتم‏ ‏هو مثل الواقدي والواقدي متروك‏

241 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبلَ أن يقدِمَ من مكَّةَ يدعو النَّاسَ إلى الإيمانِ باللهِ وتصديقًا به قولًا بلا عملٍ والقِبْلةِ إلى بيتِ المقدسِ فلمَّا هاجَر إلينا نزلَتِ الفرائضُ ونسَخَتِ المدينةُ مكَّةَ والقولَ فيها ونسَخ البيتُ الحرامُ بيتَ المقدسِ فصار الإيمانُ قولًا وعملًا

الراوي: عثمان بن حنيف | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/60 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده جماعة لم أعرفهم

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:37 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(7/10)

نسخ آية البقرة ٢٢٨
7 - عن ابنِ عباسٍ، في قولِه: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} وقال: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} الآية، وقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}. فأول ما نسخ من القرآنِ القبلةُ، وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} وقال: {وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ} فنسخ من ذلك قال تعالى: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3499 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | انظر شرح الحديث رقم 32358

8 - عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}، وقال: {وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ} الآية، وقال: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}. فأول ما نسخ من القرانِ القبلةُ، وقال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} إلى قولِه: {إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا}. وذلك بأن الرجلَ كان إذا طلق امرأتَه فهو أحقُّ برجعتِها، وإن طلقها ثلاثًا، فنسخ ذلك وقال: {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3556 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | شرح الحديث

147 - عنِ ابنِ عباسٍ قال: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) وقال (وَالَّلائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُر) فنُسخ من ذلك وقال (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2282 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

150 - عن ابن عبًاس قال: (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن) الآية وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال (الطلاق مرتان)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2195 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

168 - قال ابنُ عباسٍ في قولِه: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ …} إلى أنْ قال: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ...} الآية كان الرَّجلُ إذا طلَّق امرأتَه فهو أحقُّ برجعَتِها، وإنْ طلَّقَها ثلاثًا فنُسخَ ذلك فقال: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ...} الآية

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن كثير | المصدر: إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم: 2/158 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 84592

181 - عن ابن عبَّاس ٍ في قوله تعالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ}. الآيةِ. (البقرة: 228) قال: وذلك أنَّ الرَّجلَ كان إذا طلَّق امرأتَه فهو أحقُّ برجعتِها وإن طلَّقها ثلاثًا فنسخ ذلك: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}

الراوي: [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث: الشوكاني | المصدر: الدراري المضية
الصفحة أو الرقم: 225 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

182 - عنْ ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ الرجلُ إذَا طَلَّقَ امْرَأتَهُ فهوَ أحقُّ برَجْعَتِهَا وإنْ طَلَّقَ ثلاثًا، فَنَسَخَ ذلكَ {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ} الآيةَ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: السيل الجرار
الصفحة أو الرقم: 2/386 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال خفيف

184 - عن ابنِ عباسٍ في قولِه تعالى {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ البقرة} الآية وذلك أن الرجلَ كان إذا طلقَ امرأتَه فهو أحقُّ برجعتِها وإن طلقَها ثلاثًا فنسخ ذلك الطلاقُ مرتان الآية

الراوي: - | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 7/41 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

185 - عن ابن عباس في قوله تعالى:{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة:228] الآية، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثًا فنسخ ذلك " الطَّلاقُ مَرَّتَانِ" الآية

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الرباعي | المصدر: فتح الغفار
الصفحة أو الرقم: 1521/3 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

186 - عن ابنِ عباسٍ قال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} الآية. وذلك أنَّ الرجُلَ كان إذا طلَّق امرأتَه فهو أحقُّ برَجْعَتِها، وإنْ طلَّقها ثلاثًا فنُسِخ ذلك فقال: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: العظيم آبادي | المصدر: عون المعبود
الصفحة أو الرقم: 6/132 | خلاصة حكم المحدث: فيه علي بن الحسين بن واقد وهو ضعيف

197 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أرْحَامِهِنَّ الآيةَ وذلِك أنَّ الرَّجلَ كانَ إذا طلَّقَ امرأتَه فَهوَ أحقُّ برجعتِها وإن طلَّقَها ثلاثًا فنسخَ ذلِك وقالَ الطَّلاقُ مرَّتان

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2195 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | شرح الحديث

201 - في قوله – تعالى -: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} الآيةَ، قال: وذلكَ أنَّ الرَّجلَ كانَ إذا طلَّقَ امرأتَهُ فهوَ أحقُّ برجعتِها، وإن طلَّقها ثلاثًا، فنسخَ ذلكَ : {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: التعليقات الرضية
الصفحة أو الرقم: 266/2 | خلاصة حكم المحدث: حسن أو صحيح لغيره | انظر شرح الحديث رقم 83566

207 - عن ابنٍ عبَّاسٍ قال: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) وقال (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ) فنُسخَ من ذلك وقال (ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2282 | خلاصة حكم المحدث: حسن | شرح الحديث

215 - {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228] الآيةَ، وذلك أنَّ الرجُلَ كان إذا طلَّقَ امرأتَه فهو أحَقُّ برُجعَتِها، وإنْ طلَّقَها ثَلاثًا، فنُسِخَ ذلك، وقال: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229].

الراوي: ابن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2195 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

216 - {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] وقال: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} [الطلاق: 4] فنُسِخَ من ذلك، وقال: {ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49].

الراوي: ابن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2282 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

210 - قال ابنُ عباسٍ: كان الرجلُ إذا طلَّقَ امرأتَه فهو أحقُّ برَجْعَتِها وإن طلَّقَها ثلاثًا، فنَسَخَ ذلك قولُه تعالى: الطلاق مرتان إلى قولِه: فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 2080 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

نسخ آية البقرة ٢٤٠
14 - عن ابنِ عباسٍ في قوله تعالى {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} نُسخ ذلك بآية الميراثِ بما فرض اللهُ لها من الربعِ والثمنِ ونسخ أجلُ الحولِ أن جعل أجلها أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 7/100 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

15 - عن ابنِ عباسٍ في قولِه: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} نسخ ذلك بآيةِ الميراثِ بما فرض اللهُ لها من الربعِ أو الثمنِ ونسخ أجلِ الحولِ أن جعلَ أجلَها أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي: - | المحدث: الشوكاني | المصدر: السيل الجرار
الصفحة أو الرقم: 2/395 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده أبي داود علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال خفيف

16 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] نسخ ذلك بآية المواريث مما فرض الله لها من الربع والثمن ونسخ أجل الحول أن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرًا

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الرباعي | المصدر: فتح الغفار
الصفحة أو الرقم: 1559/3 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

80 - عن ابنِ عبَّاسٍ، في قولِه: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ «نُسِخَ ذلِكَ بآيةِ الميراثِ مِمَّا فرضَ لَها منَ الرُّبعِ والثُّمن، ونسخَ أجلَ الحولِ، أن جُعِلَ أجلُها أربعةَ أشْهرٍ وعشرًا

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3545 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | شرح الحديث

97 - عن ابن عبًاس قال: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج) فنسخ ذلك بآية الميراث بما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ أجل الحول بأن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2298 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] | انظر شرح الحديث رقم 117623

99 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ) فنُسخَ ذلك بآيةِ الميراثِ بما فُرضَ لهنَّ من الرُّبعِ والثُّمنِ ونُسخَ أجَلُ الحولِ بأن جُعِلَ أجلُها أربعةَ أشهرٍ وعَشرًا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2298 | خلاصة حكم المحدث: حسن | انظر شرح الحديث رقم 43266

101 - عن ابنِ عبَّاسٍ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} [البقرة: 240] فنُسِخَ ذلك بآيةِ الميراثِ، بما فُرِضَ لهن من الرُّبُعِ والثُّمُنِ، ونُسِخَ أجَلُ الحَولِ بأنْ جُعِلَ أجَلُها أربعةَ أشهُرٍ وعَشْرًا.

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2298 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

102 - عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا} قَالَ: كَانَتْ هذِه العِدَّةُ، تَعْتَدُّ عِنْدَ أهْلِ زَوْجِهَا واجِبٌ، فأنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا وصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إلى الحَوْلِ غيرَ إخْرَاجٍ فإنْ خَرَجْنَ فلا جُنَاحَ علَيْكُم فِيما فَعَلْنَ في أنْفُسِهِنَّ مِن مَعروفٍ} قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أشْهُرٍ وعِشْرِينَ لَيْلَةً وصِيَّةً، إنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ في وصِيَّتِهَا، وإنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إخْرَاجٍ فإنْ خَرَجْنَ فلا جُنَاحَ علَيْكُم} فَالعِدَّةُ كما هي واجِبٌ عَلَيْهَا زَعَمَ ذلكَ عن مُجَاهِدٍ، وقَالَ عَطَاءٌ، قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: نَسَخَتْ هذِه الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أهْلِهَا فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إخْرَاجٍ} قَالَ عَطَاءٌ: إنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أهْلِهِ وسَكَنَتْ في وصِيَّتِهَا، وإنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فلا جُنَاحَ علَيْكُم فِيما فَعَلْنَ} قَالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ المِيرَاثُ، فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، ولَا سُكْنَى لَهَا وعَنْ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا ورْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عن مُجَاهِدٍ بهذا، وعَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ، عن عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَسَخَتْ هذِه الآيَةُ عِدَّتَهَا في أهْلِهَا فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، لِقَوْلِ اللَّهِ {غَيْرَ إخْرَاجٍ} نَحْوَهُ.

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4531 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

109 - عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا} [البقرة: 234] قالَ: كَانَتْ هذِه العِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أهْلِ زَوْجِهَا واجِبًا، فأنْزَلَ اللَّهُ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا وصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إلى الحَوْلِ غيرَ إخْرَاجٍ فإنْ خَرَجْنَ فلا جُنَاحَ علَيْكُم فِيما فَعَلْنَ في أنْفُسِهِنَّ مِن مَعروفٍ} قالَ: جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أشْهُرٍ وعِشْرِينَ لَيْلَةً وصِيَّةً، إنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ في وصِيَّتِهَا، وإنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وهو قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إخْرَاجٍ فإنْ خَرَجْنَ فلا جُنَاحَ علَيْكُم} [البقرة: 240] فَالعِدَّةُ كما هي واجِبٌ عَلَيْهَا زَعَمَ ذلكَ عن مُجَاهِدٍ وقالَ عَطَاءٌ: قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: نَسَخَتْ هذِه الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {غَيْرَ إخْرَاجٍ} [البقرة: 240] وقالَ عَطَاءٌ: إنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أهْلِهَا، وسَكَنَتْ في وصِيَّتِهَا، وإنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ: {فلا جُنَاحَ علَيْكُم فِيما فَعَلْنَ في أنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234] قالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ المِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، ولَا سُكْنَى لَهَا.

الراوي: عطاء بن أبي مسلم الخراساني | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5344 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24420

237 - عن ابنِ عباسٍ قال: {وَالذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ} ونسخَ الوصيةَ للزوجاتِ بآيةِ المواريثِ، لمَّا فرضَ اللهُ لها من الربعِ أو الثمنِ، ونسخَ أجلَ الحولِ بأنْ جَعَلَ أَجَلَهَا أربعةَ أشهرٍ وعشرًا

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: ابن عبدالبر | المصدر: الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 5/243 | خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح | انظر شرح الحديث رقم 62899

327 - قُلتُ: لِعُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا} قَالَ: قدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ أوْ تَدَعُهَا؟ قَالَ: يا ابْنَ أخِي لا أُغَيِّرُ شيئًا منه مِن مَكَانِهِ.

الراوي: عبدالله بن الزبير | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4530 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

328 - قُلتُ لِعُثْمَانَ: هذِه الآيَةُ الَّتي في البَقَرَةِ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا} إلى قَوْلِهِ {غَيْرَ إخْرَاجٍ} قدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ قَالَ: تَدَعُهَا يا ابْنَ أخِي، لا أُغَيِّرُ شيئًا منه مِن مَكَانِهِ، قَالَ حُمَيْدٌ: أوْ نَحْوَ هذا.

الراوي: عبدالله بن الزبير | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4536 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24410

342 - قال ابن عبًاس نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالى {غير إخراج}

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2301 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

391 - عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: نُسخَت هذِه الآيةُ عدَّتَها عندَ أَهلِها فتعتدُّ حيثُ شاءت، وهوَ قولُ اللَّهِ - عزَّ وجلَّ - {غَيْرَ إِخْرَاجٍ}

الراوي: - | المحدث: عبد الحق الإشبيلي | المصدر: الأحكام الصغرى
الصفحة أو الرقم: 665 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

475 - عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ نسخَت هذِهِ الآيةُ عدَّتَها في أَهلِها فتعتدُّ حيثُ شاءت وهو قَولُ اللَّهِ عزَّ وجلَّ غَيْرَ إِخْرَاجٍ

الراوي: عطاء بن أبي رباح | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3531 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث

نسخ آيات الربا (البقرة ٢٧٥-٢٧٩)؛
356 - عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ: في هذه الآيةِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} [البقرة: 282] الآيةَ إلى قولِه: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [البقرة: 283] قال نسَخَتْ هذه الآيةُ ما قبْلَها

الراوي: أبو نضرة | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 2/155 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي نضرة إلا محمد بن مروان


363 - عن أبي سعيدٍ أنَّه تلا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وقرأ حتَّى إذا بلغ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قال هذه نسَخت ما قبلها

الراوي: أبو نضرة | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 7/513 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن مروان السدي الضعف على رواياته بين

385 - عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} إلى {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} قال: نسَخت هذه الَّتي قبلها

الراوي: - | المحدث: ابن العربي | المصدر: الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم: 2/105 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح نسبته إلى أبي سعيد

401 - عن أبي سعيدٍ وتلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} حتى بلغ {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} قال هذهِ نَسَخَتْ ما قبلها.

الراوي: أبو نضرة | المحدث: الذهبي | المصدر: المهذب
الصفحة أو الرقم: 8/4147 | خلاصة حكم المحدث: فيه محمد واه

435 - عن أبي سعيدٍ الخدريِّ أنه قرأ هذهِ الآيةَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ حتَّى بلغَ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا قالَ: هذِهِ نسخَت ما قبلَها

الراوي: - | المحدث: السيوطي | المصدر: الدر المنثور
الصفحة أو الرقم: 3/411 | خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

407 - عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ أنَّهُ قال هذه نَسخَتْ ما قبلَها

الراوي: - | المحدث: ابن كثير | المصدر: تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/500 | خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

454 - عن أبي سعيدٍ الخدريِّ أنَّهُ تلا هذِهِ الآيةَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى حتَّى بلغَ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فقالَ: هذِهِ نسخَت ما قبلَها

الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1929 | خلاصة حكم المحدث: حسن
التخريج: أخرجه ابن ماجه (2365)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/263)، والبيهقي (21017)

نسخ آية البقرة ٢٨٤
157 - لما أنزل اللهُ للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الآية شقَّت على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعظُمتْ عليهم أنفسُهم فجاؤوا إلى نبيِّ الله فقالوا كلَّفتَنا من الأعمالِ ما نُطيقُ الصلاةَ والزكاةَ والصيامَ والحجَّ والجهادَ وهذه الآيةُ لا نُطيقُها قال قولوا سمِعْنا وأطَعْنا فنزلت لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا فنسختْ هذه قبلَها

الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 8/28 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] مبارك بن مجاهد قال قتيبة ضعيف

161 - لمَّا أنزلَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ الآيةُ. شقَّ ذلكَ على أصحابِ النبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وعظُمَت عليهِم أنفسُهم فجاءوا إلى نبيِّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا كلَّفتَنا منَ الأعمالِ ما نُطيقُ الصَّلاةَ والزَّكاةَ والصِّيامَ والحجَّ والجِهادَ وَهَذِهِ الآيةَ لا نطيقُها قالَ قولوا سَمِعنا وأطَعنا فنزلَت لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا فنُسِخَت هذهِ قبلَها

الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 4/1965 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] مجاهد أبو الأزهر المروزي ضعفه قتيبة بن سعيد جدا

251 - لَمَّا نَزَلَتْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ {لِلَّهِ ما في السَّماواتِ وما في الأَرْضِ وإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ به اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ واللَّهُ علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، قالَ: فاشْتَدَّ ذلكَ علَى أصْحابِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأتَوْا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثُمَّ بَرَكُوا علَى الرُّكَبِ، فقالوا: أيْ رَسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِنَ الأعْمالِ ما نُطِيقُ، الصَّلاةَ والصِّيامَ والْجِهادَ والصَّدَقَةَ، وقدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هذِه الآيَةُ ولا نُطِيقُها، قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: أتُرِيدُونَ أنْ تَقُولوا كما قالَ أهْلُ الكِتابَيْنِ مِن قَبْلِكُمْ سَمِعْنا وعَصَيْنا؟ بَلْ قُولوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، قالوا: سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ، فَلَمَّا اقْتَرَأَها القَوْمُ، ذَلَّتْ بها ألْسِنَتُهُمْ، فأنْزَلَ اللَّهُ في إثْرِها: {آمَنَ الرَّسُولُ بما أُنْزِلَ إلَيْهِ مِن رَبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ باللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بيْنَ أحَدٍ مِن رُسُلِهِ وقالُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وإلَيْكَ المَصِيرُ} [البقرة: 285]، فَلَمَّا فَعَلُوا ذلكَ نَسَخَها اللَّهُ تَعالَى، فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَها لها ما كَسَبَتْ وعليها ما اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نَسِينا أوْ أخْطَأْنا} [البقرة: 286] قالَ: نَعَمْ {رَبَّنا ولا تَحْمِلْ عليْنا إصْرًا كما حَمَلْتَهُ علَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنا} قالَ: نَعَمْ {رَبَّنا ولا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لنا بهِ} قالَ: نَعَمْ {واعْفُ عَنَّا واغْفِرْ لنا وارْحَمْنا أنْتَ مَوْلانا فانْصُرْنا علَى القَوْمِ الكافِرِينَ} قالَ: نَعَمْ.

الراوي: أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 125 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

278 - لمَّا نزلَت علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اشتدَّ ذلِكَ على أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فأتَوا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ثم جَثوا على الرُّكَبِ، وقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، كُلِّفنا منَ الأعمالِ ما نطيق: الصَّلاةُ والصِّيامُ والجِهادُ والصَّدقةُ، وقد أنزلَ اللَّهُ عليكَ هذِهِ الآيةُ ولا نُطيقُها. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتريدونَ أن تقولوا كما قالَ أَهْلُ الكتابينِ من قبلِكُم: سَمِعنا وعصَينا ؟ بل قولوا: سَمِعنا وأطَعنا، غُفرانَكَ ربَّنا وإليكَ المصيرُ. فلمَّا أقر بِها القومُ وذلَّت بِها ألسنتُهُم، أنزلَ اللَّهُ في أثرِها: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فلمَّا فعلوا ذلِكَ نسخَها اللَّهُ فأنزلَ: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا إلى آخِرِهِا

الراوي: أبو هريرة | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/344 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته] | انظر شرح الحديث رقم 85630

323 - عَنْ رَجُلٍ مِن أصْحَابِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهْوَ ابنُ عُمَرَ: أنَّهَا قدْ نُسِخَتْ: {وَإنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ} الآيَةَ.

الراوي: مروان الأصفر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4545 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24409

324 - عَنْ رَجُلٍ مِن أصْحَابِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قَالَ: أحْسِبُهُ ابْنَ عُمَرَ: {إنْ تُبْدُوا ما في أنْفُسِكُمْ أوْ تُخْفُوهُ} قَالَ: نَسَخَتْهَا الآيَةُ الَّتي بَعْدَهَا.

الراوي: مروان الأصفر | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4546 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

361 - عنِ ابنِ عباسٍ في قولهِ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} قال نسخَتها {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} إلى آخرِ السورةِ قال اللهُ قدْ فعلتُ

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 4/434 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو سعيد البقال هو في جملة ضعفاء الذين يجمع حديثهم ولا يترك

369 - عن مجاهدٍ قال: كنتُ عند ابنِ عمرَ فقرأ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} [البقرة: 284] فبكَى فدخلتُ على ابنِ عباسٍ فذكرتُ ذلك له فضحِك ابنُ عباسٍ فقال: يرحمُ اللهُ ابنَ عمرَ أوَما يدري فيم نزلتْ وكيف نزلتْ ؟ إنَّ هذه الآيةَ حين نزلتْ غمَّت أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم غمًّا شديدًا وقالوا: يا رسولَ اللهِ هلَكنا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم: قولوا: سمِعنا وأطعْنا. فنسخَتها {آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} إلى قوله: {وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 285، 286] فتجوِّزَ لهم من حديثِ النَّفسِ وأُخِذوا بالأعمالِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن منده | المصدر: الإيمان لابن منده
الصفحة أو الرقم: 106 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على رسم الجماعة إلا البخاري

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:42 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(8/10)
383 - في قوله {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللهُ} قال: نسخَتْهَا {لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاّ وُسْعَهَا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 3/1639 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] أبو سعد البقال ضعيف

408 - عن ابنِ عمرَ أنَّهُ قرأ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فدمَعت عيناهُ فبلغ صَنيعُه ابنَ عبَّاسٍ فقال يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمنِ لقد صنَعَ كما صنعَ أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حين أُنْزِلَتْ نسخَتْها الآيةُ الَّتي بعدَها لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث: ابن كثير | المصدر: تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/503 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 60615

409 - دخلتُ على ابنِ عبَّاسٍ فقلتُ يا أبا عبَّاسٍ كنتُ عندَ ابنِ عمرَ فقرأ هذهِ الآيةَ فبكَى قال أيَّةُ آيةٍ قلتُ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ قال ابنُ عبَّاسٍ إنَّ هذهِ الآيةَ حينَ أُنْزِلَتْ غمَّتْ أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ غمًّا شديدًا وغاظَتهم غيظًا شَديدًا يعني وقالوا يا رسولَ اللهِ هلَكنا إن كنَّا نُؤاخَذُ بما تكلَّمْنَا وبما نعمَلُ فأمَّا قلوبُنا فليسَت بأَيدينا فقال لَهُم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قولوا سَمِعنا وأطَعنا قالوا سَمِعنا وأطَعنا قال فنَسَختها هذهِ الآيةُ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ إلى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ فتَجوَّزَ لهم عن حديثِ النَّفسِ وأُخِذُوا بالأعمالِ

الراوي: مجاهد بن جبر المكي | المحدث: ابن كثير | المصدر: تفسير القرآن
الصفحة أو الرقم: 1/502 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

424 - أنَّ أباه قرَأ: إنْ تُبدُوا ما في أنفُسِكُمْ أو تُخْفُوهُ... الآية فدمَعَتْ عَيناه، فبلَغ صنيعُه ابنَ عباسٍ فقال: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرحمنِ لقد صنَع كما صنَع أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حين نزَلَتْ فنسَخَتْها الآيةُ التي بعدَها: لها ما كَسَبَتْ وعلَيها مَا اكتَسَبَتْ

الراوي: سالم بن عبدالله بن عمر | المحدث: البوصيري | المصدر: إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 6/186 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 76715

426 - دخلتُ على ابنِ عباسٍ فقلتُ: كنتُ عندَ ابنِ عمرَ فقرأ وَإِنْ تُبْدُوْا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ فبكى، فقال ابنُ عباسٍ: إنَّ هذهِ الآيةَ لما نزلت غمَّت أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غمًّا شديدًا وقالوا: يا رسولَ اللهِ هلكنا، فإنَّ قلوبنا ليست بأيديِّنا، فقال: قولوا: سمعنا وأطعنا، فقالوا، فنسختْها هذهِ الآيةُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

الراوي: مجاهد بن جبر المكي | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/54 | خلاصة حكم المحدث: أصله عند مسلم دون قصة ابن عمر

441 - لمَّا نزلت هذهِ الآيةَ {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} [البقرة:284] الآيةَ أحزنَتْنا قالَ قلنا يحدِّثُ أحدُنا نفسَهُ فيحاسَبُ بهِ لا ندري ما يغفَرُ منهُ ولا ما لا يغفَرُ فنزلت هذهِ الآيةُ بعدها فنسخَتْها {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة:286]

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: المباركفوري | المصدر: تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم: 7/416 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] رجل مجهول

449 - دخلتُ علَى ابنِ عباسٍ فقلتُ: يا أبا عباسٍ كنتُ عندَ ابنِ عمرَ فقرأ هذهِ الآيةَ فبَكى قال: أيَّةُ آيةٍ قلت: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} قال ابنُ عباسٍ: إن هذهِ الآيَةَ حينَ أُنزلَت غَمَّت أصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ غمًّا شديدًا وغاظَتهم غيظًا شديدًا يعني وقالوا: يا رسولَ اللهِ هلكْنا إنْ كُنَّا نُؤاخذُ بما تَكلَّمنا وبما نعملُ فأمَّا قلوبُنا فليست بأيدِينا فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ: قولوا سمعنا وأطعنا قال: فنسخَتها هذهِ الآيةُ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} إلى {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} فتُجُوِّزَ لهم عن حديثِ النفسِ وأُخِذوا بالأعمالِ

الراوي: مجاهد بن جبر المكي | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 5/31 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

463 - لما نزلت هذه الآيةُ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} الآية. أحزنتْنا. قال: قلنا: يحدثُ أحدُنا نفسَه فيحاسبُ به، لا ندري ما يغفرُ منه وما لا يغفرُ منه ؟ ونزلت هذه الآيةُ بعدها فنسختْها: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2990 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

505 - دخلتُ على ابنِ عبَّاسٍ، فقُلتُ: يا أبا عبَّاسٍ، كنتُ عندَ ابنِ عُمَرَ، فقرَأَ هذه الآيَةَ فبكى. قال: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلتُ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284]. قال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ هذه الآيَةَ حين أُنزِلَت، غَمَّت أَصحابَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غَمًّا شَديدًا، وغاظَتهم غَيظًا شَديدًا، يَعني، وقالوا: يا رسولَ اللهِ، هلَكنا، إنْ كنا نُؤاخَذُ بما تكلَّمنا، وبما نَعمَلُ، فأمَّا قُلوبُنا فليست بأَيدينا. فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قولوا: سمِعنا وأطَعنا. قالوا: سمِعنا وأطَعنا، قال: فنسَخَتْها هذه الآيَةُ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إلَيهِ مِن رَبِّهِ والْمُؤْمِنُونَ} [البقرة: 285] إلى {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286]، فتجَوَّزَ لهم عن حَديثِ النَّفْسِ، وأُخِذوا بالأَعمالِ.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 3070 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

نسخ آية النساء ٨
310 - عن ابنِ عباسٍ: إنَّ ناسًا يزعمون أنَّ هذه الآيةَ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ نُسِخَتْ، ولا واللهِ ما نُسِخَتْ ولكنها مما تهاونَ الناسُ بها، هما واليانِ: والٍ يرثُ وذلك الذي يرزقُ، ووالٍ لا يرثُ وذلك الذي يقال لهُ بالمعروفِ، يقول: لا أملكُ لك أن أُعطيكَ

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/90 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 64733

305 - إنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أنَّ هذِه الآيَةَ نُسِخَتْ، ولَا واللَّهِ ما نُسِخَتْ، ولَكِنَّهَا ممَّا تَهَاوَنَ النَّاسُ، هُما والِيَانِ، والٍ يَرِثُ وذَاكَ الذي يَرْزُقُ، ووَالٍ لا يَرِثُ، فَذَاكَ الذي يقولُ بالمَعروفِ، يقولُ: لا أَمْلِكُ لكَ أَنْ أُعْطِيَكَ.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2759 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

325 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، {وَإِذَا حَضَرَ القِسْمَةَ أُولو القُرْبَى واليَتَامَى والمَسَاكِينُ}، قالَ: هي مُحْكَمَةٌ وليسَتْ بمَنْسُوخَةٍ

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4576 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

نسخ آية النساء ١٥
42 - حديثُ نسخِ الحبسِ في البيوتِ بالحدِّ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن الملقن | المصدر: غاية المأمول
الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث: منقطع

74 - [الأمرُ بأذَى الزانيينِ، بحبْسِهما حولًا كاملًا، وأنَّه نُسِخَ بالحَدِّ].

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 9/291 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

151 - عن ابن عبًاس قال: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} وذكر الرجل بعد المرأة، ثم جمعهما فقال: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما، فإن تابًا، وأصلحا فأعرضوا عنهما} فنسخ ذلك بآية الجلد فقال: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4413 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] | انظر شرح الحديث رقم 127517

211 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وذكر الرَّجلَ بعد المرأةِ، ثمَّ جمَعهما فقال: وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا فنُسِخ ذلك بآيةِ الجلدِ فقال: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4413 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | شرح الحديث

222 - {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء:15] وذكَرَ الرجُلَ بعدَ المرأةِ، ثم جمَعَهما، فقال: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا} [النساء:16]، فنسَخَ ذلك بآيةِ الجلدِ فقال: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ}[النور:2].

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4413 | خلاصة حكم المحدث: صحيح

421 - كُنَّ يُحْبَسْنَ في البيوتِ حتى يَمُتْنَ فلما نزلَتْ سورةُ النورِ ونزلَتِ الحدودُ نسَخَتْها

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/5 | خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري وهو ثقة

نسخ آية النساء ٢٤
382 - عن ابنِ عبَّاسٍ في قولِه: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ قال نسختها يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

الراوي: عطاء بن أبي مسلم الخراساني | المحدث: ابن عبدالبر | المصدر: التمهيد
الصفحة أو الرقم: 10/120 | خلاصة حكم المحدث: معلول

36 - عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه انصرفَ عن المتعةِ، وأنَّه قال: نسخُ المتعةِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}

الراوي: - | المحدث: ابن عبدالبر | المصدر: الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 4/513 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

66 - [أحاديثُ نسخِ نكاحِ المتعةِ وتحريمِه إلى يومِ القيامةِ]

الراوي: - | المحدث: ابن باز | المصدر: مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم: 43/5 | خلاصة حكم المحدث: صحيحة

166 - عنِ ابنِ عباسٍ قال كانتِ الْمُتْعَةُ في أوَّلِ الإسلامِ، وكانوا يَقرَءونَ هذه الآيةَ {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ} الآية فكان الرجلُ يَقدَمُ البلدةَ ليسَ لهُ بها معرِفَةٌ، فيتزوَّجُ بقدرِ ما يَرى أنه يَفْرَغُ مِنْ حاجَتِهِ لِتَحْفَظَ مَتاعَهُ وتُصْلِحَ له شأنَه حتى نزلَتْ {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} الآية، فنسَخ اللهُ الأُولى، فخرَجَتِ المُتعَةُ وتصديقُها منَ القرآنِ {إلا علَى أزْواجِهِمْ أوْ ما ملكَتْ أيْمانُهُمْ} وما سِوَى هذا الْفَرْجِ فهو حَرامٌ.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الذهبي | المصدر: المهذب
الصفحة أو الرقم: 6/2778 | خلاصة حكم المحدث: فيه ابن عمارة وليث عن ختنه وموسى بن عبيدة ليسوا بعمدة

233 - أنَّ نكاحَ المتعَةِ أباحَهُ اللَّهُ تعالى ثُمَّ نسخَهُ ثُمَّ أباحَهُ ثم نسخَهُ ثُمَّ أباحَهُ ثُمَّ نسخهُ إلى يومِ القِيامَةِ

الراوي: - | المحدث: ابن حزم | المصدر: أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم: 1/494 | خلاصة حكم المحدث: [رويناه] بأصح أسانيد

471 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن المتعةِ قال وإنمَا كانتْ لِمَن لمْ يجدْ فلمَّا أُنزلَ النكاحُ والطلاقُ والعدةُ والميراثُ بينَ الزوجِ والمرأةِ نُسختْ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 5/527 | خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به في الشواهد

نسخ آية النساء ٢٩
120 - عن ابنِ مسعودٍ في قولِهِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ قالَ إنَّها مُحْكمةٌ ما نُسِخَت ولا تُنسَخُ إلى يومِ القيامةِ

الراوي: - | المحدث: السيوطي | المصدر: الدر المنثور
الصفحة أو الرقم: 4/348 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

148 - عن ابن عبًاس قال: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بًالبًاطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} فكان الرجل يحرج أن يأكل عند أحد من الناس، بعد ما نزلت هذه الآية، فنسخ ذلك الآية التي في النور، قال: {ليس عليكم جناح أن تأكلوا} إلى قوله {أشتاتا} كان الرجل الغني يدعو الرجل من أهله إلى الطعام، قال: إني لأجنح أن آكل منه. والتجنح: الحرج، ويقول: المسكين أحق به مني. فأحل في ذلك أن يأكلوا مما ذكر اسم الله عليه، وأحل طعام أهل الكتاب

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3753 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

194 - عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ فَكانَ الرَّجلُ يُحرَجُ أن يأكُلَ عندَ أحدٍ من النَّاسِ، بعدَ ما نزَلتْ هذهِ الآيةُ، فنَسَخَ ذلكَ الآيةُ الَّتي في النُّورِ، قال: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا إلى قوله أَشْتَاتًا كانَ الرَّجُلُ الغنيُّ يدعُو الرَّجُلَ مِن أهلِه إلى الطَّعامِ، قالَ: إنِّي لأُجَنِّحَ أن آكلَ منه. والتَّجنُّحُ: الحرَجُ، ويقولُ: المِسكينُ أحقُّ بهِ مِنِّي. فأُحِلَّ في ذلكَ أن يأكلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسمُ اللهِ علَيهِ، وأُحِلَّ طعامُ أهلِ الكتابِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3753 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | شرح الحديث

220 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29] فكان الرَّجُلُ يَتحَرَّجُ أنْ يَأكُلَ عِندَ أحَدٍ مِنَ الناسِ بَعدَما نَزَلتْ هذه الآيةُ، فنَسَخَ ذلك الآيةُ التي في النُّورِ، قال: "لَيسَ عَليكُمْ جُناحٌ أنْ تَأكُلوا مِن بُيوتِكم" إلى قَولِه: {أَشْتَاتًا} [النور: 61]، كان الرَّجُلُ الغَنيُّ يَدعو الرَّجُلَ مِن أهلِه إلى الطَّعامِ، فقال: إنِّي لَأتَجنَّحُ أنْ آكُلَ منه -والتَّجَنُّحُ: الحَرَجُ- ويَقولُ: المِسكينُ أحَقُّ به مِنِّي. فأُحِلَّ في ذلك أنْ يأكُلوا مِمَّا ذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه، وأُحِلَّ طَعامُ أهلِ الكِتابِ.

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3753 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

420 - عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ في قولِهِ يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ قال إنَّها مُحْكَمَةٌ مَّا نُسِخَتْ

الراوي: [علقمة بن قيس] | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/6 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

496 - عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ في قَولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29] قال: إنَّها مُحكَمةٌ ما نُسِختْ.

الراوي: - | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5/580 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

نسخ آية النساء ٣٣
146 - عن ابن عبًاس رضي الله عنهما قال: (والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث أحدهما الآخر فنسخ ذلك في الأنفال فقال تعالى (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض )

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2921 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

174 - عن ابنِ عباسٍ قال كان الرجلُ في الجاهليةِ يلحق به الرجلُ فيكونُ تابعَه فإذا ماتَ الرجلُ صارَ لأقاربِه الميراثُ وبقيَ تابعُه ليس له شيءٌ فنزلتْ {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} فكانوا يعطونَه من ميراثِه ثم نزلتْ {وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} فنَسخَ ذلك

الراوي: - | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/31 | خلاصة حكم المحدث: فيه العوفي ضعيف

175 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّ النَّاسخَ لقولِهِ تعالى وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ قوله تعالى في الأنفال وَأُوْلُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ

الراوي: [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 12/31 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

179 - كان الرجلُ يُحالِفُ الرجلَ ليس بينهما نسبٌ فيرِثُ أحدُهما من الآخَرِ فَنَسَخَ ذلك الأنفالُ فقال {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 6/183 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال

180 - كان الرَّجلُ يحالفُ الرَّجلَ ليس بينهما نسبٌ فيرثُ أحدُهما من الآخرِ فنسخ ذلك آيةَ الأنفالِ ؛ فقال: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: الدراري المضية
الصفحة أو الرقم: 434 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد فيه مقال

198 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهما قالَ: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) كانَ الرَّجلُ يحالفُ الرَّجلَ ليسَ بينَهُما نسَبٌ فيرثُ أحدُهُما الآخرَ فنُسِخَ ذلِكَ في الأنفالِ فقالَ تعالى (وَأُولُو الْأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أوْلَى بِبَعْضٍ )

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2921 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | انظر شرح الحديث رقم 14843

218 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33]، كان الرَّجُلُ يُحالِفُ الرَّجُلَ، ليس بينَهما نَسَبٌ، فيَرِثُ أحدُهما الآخرَ، فنسَخَ ذلك الأنفالُ، فقال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2921 | خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

326 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أيْمَانُكُمْ) قالَ: كانَ المُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا المَدِينَةَ يَرِثُ الأنْصَارِيُّ المُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتي آخَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33]. قالَ: نَسَخَتْهَا: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أيْمَانُكُمْ).

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6747 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14842

329 - َنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ}، قَالَ: ورَثَةً. (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أيْمَانُكُمْ): كانَ المُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا المَدِينَةَ يَرِثُ المُهَاجِرِيُّ الأنْصَارِيَّ، دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلْأُخُوَّةِ الَّتي آخَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أيْمَانُكُمْ) مِنَ النَّصْرِ والرِّفَادَةِ والنَّصِيحَةِ، وقدْ ذَهَبَ المِيرَاثُ ويُوصِي له،

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4580 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 14841

332 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33]، قالَ: وَرَثَةً: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) قالَ: كانَ المُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا المَدِينَةَ، يَرِثُ المُهَاجِرُ الأنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتي آخَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] نَسَخَتْ، ثُمَّ قالَ: (وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) إلَّا النَّصْرَ، وَالرِّفَادَةَ، وَالنَّصِيحَةَ، وَقَدْ ذَهَبَ المِيرَاثُ، وَيُوصِي له.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2292 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

344 - عن ابن عبًاس في قوله تعالى (والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث الأنصار دون ذوي رحمه للأخوة التي آخى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت هذه الآية (ولكل جعلنا موالي مما ترك) قال نسختها (والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم) من النصر والنصيحة والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2922 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

345 - عن ابن عبًاس: (والذين آمنوا وهاجروا) (والذين آمنوا ولم يهاجروا) فكان الأعرابي لا يرث المهاجر ولا يرثه المهاجر فنسختها فقال (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2924 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

62 - كانَ المُهاجريُّ يرثُ الأنصاريَّ دونَ قراباتِهِ وذَوي رحمِهِ، حتَّى نُسِخَ ذلِكَ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/498 | خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

455 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا) (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا) فَكانَ الأعرابيُّ لا يرثُ المُهاجرَ ولا يرثُهُ المُهاجرُ فنسخَتْها فقالَ (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2924 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح | شرح الحديث

458 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ (والَّذينَ عاقدت أيمانُكم فآتوهم نصيبَهم) قالَ كانَ المُهاجرونَ حينَ قدموا المدينةَ تورِّثُ الأنصارَ دونَ ذوي رحمِهِ للأخوَّةِ الَّتي آخى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بينَهم فلمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ (ولِكلٍّ جعلنا موالىَ ممَّا ترَك) قالَ نسختْها (والَّذينَ عاقدت أيمانُكم فآتوهم نصيبَهم) منَ النُّصرةِ والنَّصيحةِ والرِّفادةِ ويوصي لَهُ وقد ذَهبَ الميراث.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2922 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 14844

484 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قَولِه عزَّ وجلَّ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قال: كان المُهاجِرونَ حين قَدِموا المَدينةَ تُورَّثُ الأنصارَ دون رَحِمِه؛ للأُخُوَّةِ التي آخَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بينَهم، فلمَّا نَزَلتِ الآيةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 33] نسَخَتْها: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] منَ النَّصرِ، والنَّصيحةِ، والرِّفادَةِ، ويوصَى له، وقد ذَهَبَ الميراثُ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 4/ 299 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

نسخ آية النساء ٩٣
249 - سَمِعْتُ سَعِيدَ بنَ جُبَيْرٍ، قالَ: آيَةٌ اخْتَلَفَ فِيهَا أهْلُ الكُوفَةِ، فَرَحَلْتُ فِيهَا إلى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا، فَقالَ: نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} هي آخِرُ ما نَزَلَ، وما نَسَخَهَا شيءٌ.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4590 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

250 - اخْتَلَفَ أَهْلُ الكُوفَةِ في هذِه الآيَةِ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} فَرَحَلْتُ إلى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا، فَقالَ: لقَدْ أُنْزِلَتْ آخِرَ ما أُنْزِلَ، ثُمَّ ما نَسَخَهَا شيءٌ. فِي حَديثِ ابْنِ جَعْفَرٍ: نَزَلَتْ في آخِرِ ما أُنْزِلَ. وفي حَديثِ النَّضْرِ: إنَّهَا لَمِنْ آخِرِ ما أُنْزِلَتْ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3023 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24804

253 - عن ابن عبًاس قال: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} قال: ما نسخها شيء

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4275 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

266 - سُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُما عَن رجُلٍ قتلَ مؤمنًا، ثمَّ تابَ وآمنَ وعملَ صالحًا، ثمَّ اهتدى، قالَ: ويحَكَ، وأنَّى لَهُ الهُدى، سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، يقولُ: يَجيءُ المقتولُ متعلِّقًا بالقاتلِ، يقولُ: يا ربِّ، سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ واللَّهِ لقدِ أنزلَها اللَّهُ على نبيِّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وما نسخَها بعدَ إذِ أنزلَها، قالَ: ويحَكَ، وأنَّى لَهُ الهُدى

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن مفلح | المصدر: الآداب الشرعية
الصفحة أو الرقم: 1/90 | خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد | انظر شرح الحديث رقم 78598

277 - أنَّ رجلًا أتاهُ فقال: أرأيتَ رجلًا قتلَ رجلًا مُتعمدًا قال: جزاؤهُ جهنمُ خالدًا فيها وغضبَ اللهُ عليهِ ولعنَه وأعدَّ له عذابًا عظيمًا قال: لقد أُنزلتْ في آخرِ ما نزل ما نَسَخَها شيءٌ حتى قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وما نزل وحيٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: أرأيتَ إنْ تاب وآمنَ وعمل صالحًا ثم اهتدَى قال: وأنَّى له بالتوبةِ وقد سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ثَكِلَتْهُ أمُّه رجلٌ قتلَ رجلًا متعمدًا يَجىءُ يومَ القيامةِ آخذًا قاتلَه بيمينِه أو بيسارِه وآخذًا رأسَهُ بيمينِهِ أو شمالِهِ تَشْخُبُ أوْداجُهُ دمًا في قبلِ العرشِ يقولُ: يا ربِّ سَلْ عبدَكَ فيمَ قتَلَني

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/14 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
التخريج: أخرجه أحمد في "المسند" (1/420) واللفظ له، وسعيد بن منصور في "السنن" (4/1318) مختصراً، والطبري في "التفسير" (9/63) باختلاف يسير.

282 - أن ابنَ عباسٍ سُئِلَ عمن قَتَلَ مؤمنًا متعمدًا، ثم تاب وآمَنَ وعمِلَ صالحًا، ثم اهتدى؟ فقال ابنُ عباسٍ: وأنى له التوبةُ! سمِعْتُ نبيَّكم صلى الله عليه وسلم يقولُ: يَجِيءُ متعلقًا بالقاتلِ تَشْخُبُ أوداجُه دمًا، يقولُ سَلْ هذا فيمَ قتَلَنِي. ثم قال: والله لقد أَنْزَلَها وما نَسَخَها.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4881 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 43038

283 - اختلف أهلُ الكوفةِ في هذه الآيةِ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فرَحَلْتُ إلى ابنِ عباسٍ فسَأَلْتُه فقال: نزَلَتْ في آخرِ ما أُنْزِلَتْ، وما نَسَخَها شيءٌ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4879 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 34268

289 - عنِ ابنِ عباسٍ قال: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا قال: ما نسخَها شيءٌ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4275 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 24806

290 - سُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ عمَّن قتلَ مؤمنًا متعمِّدًا ثمَّ تابَ وآمنَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى، قالَ: ويحَهُ، وأنَّى لَهُ الهدَى؟ سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ: يجيءُ القاتلُ والمقتولُ يومَ القيامةِ متعلِّقٌ برأسِ صاحبِهِ يقولُ: ربِّ سَل هذا لِمَ قتلَني؟ واللَّهِ لقد أنزلَها اللَّهُ عزَّ وجلَّ على نبيِّكم، ثمَّ ما نسخَها بعدَما أنزلَها

الراوي: سالم بن أبي الجعد | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2139 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث

294 - اختلف أهلُ الكوفةِ في هذه الآيةِ: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا، فرحلتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ، فسألتُه ؟ فقال: لقد أُنزِلت في آخرِ ما أُنزِل، ثمَّ ما نسخها شيءٌ

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4011 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 34299

295 - أنَّ ابنَ عبَّاسٍ سُئل عمَّن قتَل مؤمنًا مُتعمِّدًا، ثمَّ تاب وآمن وعمل صالحًا، ثمَّ اهتدَى ؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ: وأنَّى له التَّوبةُ ؟ ! سمِعتُ نبيَّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: يجيءُ مُتعلِّقًا بالقاتلِ تشخُبُ أوداجُه دمًا، فيقولُ : أيْ ربِّ سَلْ هذا فيم قتلني ثمَّ قال: واللهِ لقد أنزلها اللهُ ثمَّ ما نسخها

الراوي: سالم بن أبي الجعد | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4010 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 43039

299 - سُئِلَ ابنُ عبَّاسٍ عن رَجُلٍ قتَلَ مُؤمِنًا، ثم تابَ، وآمَنَ، وعمِلَ صالِحًا، ثم اهتَدى، قال: وَيْحَكَ، وأنَّى له الهُدى؟! سمِعتُ نَبيَّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: يَجيءُ المَقتولُ مُتَعَلِّقًا بالقاتِلِ، يَقولُ: يا رَبِّ، سَلْ هذا فيمَ قتَلَني؟ واللهِ لقدْ أنزَلَها اللهُ عَزَّ وجَلَّ على نَبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وما نسَخَها بَعدَ إذْ أنزَلَها، قال: وَيْحَكَ، وأنَّى له الهُدى؟!

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 1941 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

300 - أنَّ رجُلًا أتاه، فقال: أرأيتَ رجلًا قتَلَ رجلًا مُتعمِّدًا؟ قال: {جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93]، قال: لقد أُنزِلَتْ في آخِرِ ما نزَلَ، ما نسَخَها شيءٌ حتى قُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما نزَل وَحْيٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: أرأيتَ إنْ تاب وآمَنَ وعمِلَ صالحًا، ثم اهتَدَى؟ قال: وأنَّى له بالتوبةِ، وقد سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ثَكِلتْهُ أمُّه: رجُلٌ قتَلَ رجُلًا مُتعمِّدًا، يجيءُ يومَ القيامةِ آخِذًا قاتِلَه بيمينِه، أو بيَسارِه، وآخِذًا رأسَه بيمينِه، أو بشِمالِه، تشخُبُ أَوْداجُه دَمًا في قُبُلِ العرشِ، يقولُ: يا ربِّ، سَلْ عبدَكَ فِيمَ قتَلَني؟!

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 2142 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 139245

303 - عن ابنِ عباسٍ أنَّه سُئِلَ عمَّن قَتَلَ مؤمنًا متعمِّدًا، ثم تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا، ثم اهتدى، فقال ابنُ عباسٍ: وأنَّى له التوبةُ، سَمِعتُ نبيَّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: يَجيءُ مُتعلِّقًا بالقاتِلِ تَشخَبُ أوداجُه دمًا، فيقول: أيْ ربِّ، سَلْ هذا فِيمَ قَتَلَني؟ ثم قال: واللهِ لقد أنزَلَها اللهُ، ثم ما نَسَخَها.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 9/ 21 | خلاصة حكم المحدث: حديث صحيح

316 - اخْتَلَفَ أهْلُ الكُوفَةِ في قَتْلِ المُؤْمِنِ، فَرَحَلْتُ فيه إلى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقالَ: نَزَلَتْ في آخِرِ ما نَزَلَ ولَمْ يَنْسَخْهَا شيءٌ.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4763 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 4852

317 - أَمَرَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبْزَى، أنْ أسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عن هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} فَسَأَلْتُهُ فَقالَ: لَمْ يَنْسَخْهَا شيءٌ، وعَنْ: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مع اللَّهِ إلَهًا آخَرَ} قالَ: نَزَلَتْ في أهْلِ الشِّرْكِ.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4766 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24805
التخريج: أخرجه البخاري (4766)، ومسلم (3023).

331 - أَخْبَرَنِي القَاسِمُ بنُ أبِي بَزَّةَ، أنَّه سَأَلَ سَعِيدَ بنَ جُبَيْرٍ: هلْ لِمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِن تَوْبَةٍ؟ فَقَرَأْتُ عليه: {وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ} فَقالَ سَعِيدٌ: قَرَأْتُهَا علَى ابْنِ عَبَّاسٍ كما قَرَأْتَهَا عَلَيَّ، فَقالَ: هذِه مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ الَّتي في سُورَةِ النِّسَاءِ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4762 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

333 - قُلتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: أَلِمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِن تَوْبَةٍ؟ قالَ: لَا، قالَ: فَتَلَوْتُ عليه هذِه الآيَةَ الَّتي في الفُرْقَانِ: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مع اللهِ إلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ} إلى آخِرِ الآيَةِ، قالَ: هذِه آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا}. وفي رِوَايَةِ ابْنِ هَاشِمٍ: فَتَلَوْتُ عليه هذِه الآيَةَ الَّتي في الفُرْقَانِ: {إِلَّا مَن تَابَ}.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3023 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 20869

334 - أَمَرَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى، أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عن هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} فَسَأَلْتُهُ فَقالَ: لَمْ يَنْسَخْهَا شيءٌ وَعَنْ هذِه الآيَةِ: {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مع اللهِ إلَهًا آخَرَ، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ} قالَ: نَزَلَتْ في أَهْلِ الشِّرْكِ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 3023 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 24803
التخريج: أخرجه البخاري (4766)، ومسلم (3023).

348 - يجيءُ المقتولُ بالقاتلِ يومَ القيامةِ ناصيتُه ورأسُه بيدِه وأوداجُه تشخبُ دمًا يقول: يا ربِّ قتلني هذا حتى يُدنيه من العرشِ. قال: فذكروا لابنِ عباسٍ التَّوبةَ فتلا هذه الآيةَ: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ) قال: ما نُسِخَتْ هذه الآيةُ، ولا بُدِّلَتْ، وأنَّى له التوبةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3029 | خلاصة حكم المحدث: حسن غريب | انظر شرح الحديث رقم 64919

360 - عن سَعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال قُلْتُ لابنِ عبَّاسٍ هل لِمَن قتَل مُؤمِنًا مُتعمِّدًا توبةٌ قال لا قُلْتُ فأينَ قولُه {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا.يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 68-70] ؟ قال هذه آيةٌ مكِّيَّةٌ نسَخَتْها آيةٌ مدَنيَّةٌ {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93]

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 3/368 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن الحارث إلا إسماعيل بن عياش تفرد به محمد بن حسين

442 - فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ: يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ: جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ: أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ: ثَكِلتهُ أمُّهُ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ثَكِلتهُ أمُّهُ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى، يقولُ: يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/552 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 86101

451 - يجيئُ المقتولُ بالقاتلِ يومَ القيامةِ ناصيتُهُ، ورأسُهُ في يدِهِ، وأوداجُهُ تشخُبُ دمًا يقولُ: يا ربِّ قتلَني، حتَّى يُدنيهِ من العرشِ، قال: فذكروا لابنِ عبَّاسٍ التَّوبةَ ؟ فتَلا هذه الآيةَ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا}، قال: ما نُسِختْ منذ نزلَتْ، وأنَّى له التَّوبةُ ؟ !

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4016 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث
التخريج: أخرجه الترمذي (3029)، والنسائي (4005) واللفظ له.

452 - قلتُ لابنِ عباسٍ: هل لمَن قَتَلَ مؤمنًا مُتَعَمدًا مِن توبةٍ ؟ قال: لا. وقرَأْتُ عليه الآيةَ التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق قال: هذه آيةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيةٌ مَدَنِيَّةٌ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4880 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 34420

453 - أمرَني عبدُالرحمنِ بنُ أَبْزَى أن أسألَ ابنَ عباسٍ عن هاتين الآيتين، ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم، فسأَلْتُه فقال: لم يَنْسَخْها شيءٌ. وعن هذه الآيةِ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق قال: نزَلَتْ في أهلِ الشركِ.

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4878 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 41252
التخريج: أخرجه البخاري (4766)، ومسلم (3023).

457 - يجيءُ المقتولُ بالقاتلِ يومَ القيامةِ ناصيتُهُ ورأسُهُ بيدِهِ وأوداجُهُ تشخَبُ دمًا يقولُ يا ربِّ هذا قتلَني حتَّى يُدنيَهُ منَ العرشِ قالَ فذَكروا لابنِ عبَّاسٍ التَّوبةَ فتلا هذِهِ الآيةَ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ قالَ ما نُسخَت هذِهِ الآيةُ ولا بُدِّلت وأنَّى لَهُ التَّوبةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3029 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث

474 - عنِ ابنِ عباسٍ... [في حديثِ هل لِلقاتِلِ من توبةٍ]... قال: فذَكَرُوا لابنِ عباسٍ التوْبَةَ، فتَلَا هذه الآيةَ ومَنْ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا... قال: ومَا نُسِخَتْ هذه الآيةُ ولا بُدِّلَتْ، وأنَّى لهُ التوبةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/445 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

478 - أمرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي ليلَى أن أسألَ ابنَ عبَّاسٍ عن هاتَيْن الآيتَيْن وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ فسألته فقال: لم ينسَخْها شيءٌ وعن هذه الآية وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ قال: نزلت في أهلِ الشِّركِ

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4013 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 41251
التخريج: أخرجه البخاري (4766)، ومسلم (3023).

479 - قلتُ لابنِ عبَّاسٍ: هل لمن قتل مؤمنًا مُتعمِّدًا من توبةٍ ؟ قال: لا. وقرأتُ عليه الآيةَ الَّتي في الفرقانِ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ قال: هذه آيةٌ مَكِّيَّةٌ نسختها آيةٌ مدنيَّةٌ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ

الراوي: سعيد بن جبير | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4012 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 34300

481 - عَن ابنِ عبَّاسٍ، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَجيءُ المقتولُ بالقاتلِ يومَ القيامةِ ناصيتُهُ ورأسُهُ في يدِهِ، وأوداجُهُ تشخَبُ دمًا يقولُ: يا ربِّ، قتلَني، حتَّى يُدْنيَهُ منَ العرشِ قالَ: فذَكَروا لابنِ عبَّاسٍ التَّوبةَ، فتلا هذِهِ الآيةَ: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا قالَ: ما نُسِخَت مُنذُ نزَلت: وأنَّى لَهُ التَّوبَةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الوادعي | المصدر: الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 584 | خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين | انظر شرح الحديث رقم 71752

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:50 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(9/10)

نسخ آية المائدة ٢
نسخ آية المائدة ٤٢
35 - عن ابنِ عباسٍ قال: نُسِخَ من المائدةِ آيتانِ: آيةُ القلائدِ، وقولُه عزَّ وجلَّ: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم مُخَيَّرًا إن شاء حكم وإن شاء أعرض عنهم وردَّهم إلى حكامِهم، فنزلت وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ فأمر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أن يحكمَ بينهم بما في كتابِنا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن عبدالبر | المصدر: التمهيد
الصفحة أو الرقم: 14/402 | خلاصة حكم المحدث: يرويه سفيان بن حسين وليس بالقوي وقد اختلف عليه فيه فروي عنه موقوفاً على مجاهد وهو الصحيح من قول مجاهد لا من قول ابن عباس

145 - عن ابن عبًاس قال: {فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم} فنسخت قال: {فاحكم بينهم بما أنزل الله}.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3590 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

199 - عن ابنِ عباسٍ قال: {فَإِنْ جَآؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} فَنُسِخَتْ قال: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}.

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3590 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | شرح الحديث

214 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]، فنُسِخَتْ، قال: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ} [المائدة: 48].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3590 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 136642

227 - آيتانِ نُسِخَتا مِن هذه السُّورةِ، يَعْني سورةَ المائِدةِ: {فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]، فكان رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُخيَّرًا، إنْ شاءَ حكَمَ بَينَهم، وإنْ شاءَ أعرَضَ عنهم، فرَدَّهم إلى أحكامِهِم، فنزَلَتْ: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49]، قال: فأُمِرَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَحكُمَ بَينَهم على كِتابِنا.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 4540 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال الشيخين غير سفيان بن حسين فمن رجال مسلم، وهو ثقة باتفاقهم في غير الزهري.

358 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال آياتٌ نُسِخَتْ مِن هذه السُّورةِ يعني سورةَ المائدةِ آيةُ القلائدِ وقولُه: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} [المائدة: 42]، قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُخيَّرًا إنْ شاء حكَم بَيْنَهم وإنْ شاء أعرَض عنهم وردَّهم إلى أحكامِهم فنزَلَتْ {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ} [المائدة: 49] أُمِر أنْ يحكُمَ بَيْنَهم في كتابِنا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 8/228 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا سفيان تفرد به عباد بن العوام

376 - عنِ ابنِ عباسٍ قال نسِخَتْ من هذه السورةِ آيتانِ آيةُ القلائدِ وقولُهُ تعالى فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مخيرًا إن شاءَ حكمَ بينهم وإن شاء أعرضَ عنهم فردَّهم إلى أحكامِهم فنزلَتْ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فأمرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يحكمَ بينهم بما في كتابِنا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 9/425 | خلاصة حكم المحدث: احتج به، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) | انظر شرح الحديث رقم 83112

نسخ آية المائدة ١٠٦
504 - عن زَيدِ بنِ أسْلَمَ في هذه الآيةِ: {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [المائدة: 106] الآيةَ، قال: ذلك كان في رَجُلٍ تُوفِّيَ، وليس عِندَهُ أحدٌ مِن أهلِ الإسلامِ، وذلك في أوَّلِ الإسلامِ والأرضُ حَربٌ، والناسُ كُفَّارٌ، إلَّا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابَهُ بالمَدينةِ، وكان الناسُ يتَوارَثونَ بالوَصيَّةِ، ثم نُسِخَتِ الوَصيَّةُ، وفُرِضَتِ الفَرائضُ، وعمِلَ بها المُسلِمونَ.

الراوي: زيد بن أسلم | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 11/ 471 | خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عياش، فقد أخرج له مسلم في الشواهد، وهو ممن يكتب حديثه.

نسخ آية الأنعام ١٢١
152 - عن ابن عبًاس قال: (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه) (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) فنسخ واستثنى من ذلك فقال (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2817 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

206 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ، وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيهِ، فنُسخَ واستَثنَى من ذلِكَ فقالَ: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2817 | خلاصة حكم المحدث: حسن | شرح الحديث

217 - عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 118]، {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} [الأنعام: 121]، فنسَخَ، واستَثنى مِن ذلك، فقال: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2817 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية الأنعام ١٤١
374 - عن ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ تعالى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ نسختها العشرُ وَنِصْفُ العشرِ

الراوي: مقسم مولى ابن عباس | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 6/159 | خلاصة حكم المحدث: رواية ساقطة

نسخ آية الأنفال ٤١
26 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ينفلُ ما شاء من المغنمِ، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نفل سعدَ بنَ مالكٍ سلاحَ العاصِ بنَ سعيدٍ يومَ بدرٍ، وكان سعدُ قتل العاصِ، ثم نُسِخَ ذلك، ثم نزل: وَاعْلَمُوْا أَنَّمَا غَنِمْتِمْ مِنْ شَيٍء فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وفي قراءةِ ابنِ مسعودٍ أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيٍء فَلِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وكان يؤخذُ المغنمُ فيُخرجُ خُمسُه فينفلُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من خمسِ الخُمسِ سهمَه، والإمامُ اليومَ لهُ أن ينفلَ من سهمِ اللهِ والرسولِ ما شاء، وإنما هو خمسُ الخمسِ ليس لهُ غيرُه

الراوي: والد رجل | المحدث: أبو داود | المصدر: المراسيل
الصفحة أو الرقم: 356 | خلاصة حكم المحدث: أورده في كتاب المراسيل

نسخ آية الأنفال ٦٦
359 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال لَمَّا نزَلَتْ هذه الآيةُ ثقُلَتْ على المُسلِمينَ وأعظَموا أنْ يُقاتِلَ عِشرونَ مِئتَيْنِ ومِئةٌ ألفًا فخفَّف اللهُ عنهم فنسَخها بالآيةِ الَّتي بعدَها {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [الأنفال: 66]

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 8/12 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا يونس بن القاسم تفرد به ابنه

نسخ آية الأنفال ٧٢
495 - عن ابنِ عبَّاسٍ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا....... وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا} [الأنفال: 72]، فكان الأعرابيُّ لا يَرِثُ المُهاجِرَ، ولا يَرِثُه المُهاجِرُ، فنسَخَتْها، فقال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2924 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية التوبة ٣٩
338 - عنِ ابنِ عباسٍ قال: (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) و(مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ) إلى قوله (يَعْمَلُونَ) نسخَتْها الآيةُ التي تلِيها (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافًّةً)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2505 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

نسخ آية التوبة ٣٩
431 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ إلى قولِهِ يَعْمَلُونَ نسخَتها الآيةُ الَّتي تليها: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً

الراوي: - | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 46/6 | خلاصة حكم المحدث: حسن | انظر شرح الحديث رقم 80322

437 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا و مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ إلى قوله يَعمَلُونَ نسختها الآية التي تليها وَمَا كانَ الْمُؤْمِنُونَ

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الشوكاني | المصدر: نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم: 8/30 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ثقات إلا علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وهو صدوق | انظر شرح الحديث رقم 79577

438 - عن ابن عباس قال: {إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة:39].. {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ}[التوبة:120] إلى قوله: {يَعْمَلُونَ} [التوبة:121] نسختها الآية التي تليها {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ} [التوبة:122]

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: الرباعي | المصدر: فتح الغفار
الصفحة أو الرقم: 1739/4 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال وهو صدوق

450 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: إلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ومَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ... إلى قوله: يَعْمَلُونَ نسختها الآيةُ الَّتي تليها: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنونَ

الراوي: [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث: الألباني | المصدر: التعليقات الرضية
الصفحة أو الرقم: 434/3 | خلاصة حكم المحدث: حسن | انظر شرح الحديث رقم 79625

456 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَ مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ، إلى قولِه: يَعْمَلُونَ نسختْها الآيةُ الَّتي تليها: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2505 | خلاصة حكم المحدث: حسن | شرح الحديث

492 - عن ابنِ عبَّاسٍ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39] و{مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ} إلى قولِه: {يَعْمَلُونَ} [التوبة: 120-121]: نسَخَتْها الآيةُ التي تليها: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2505 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية التوبة ٤٤
343 - عن ابن عبًاس قال: (لا يستأذنك الذين يؤمنون بًالله واليوم الآخر) الآية نسختها التي في النور (إنما المؤمنون الذين آمنوا بًالله ورسوله) إلى قوله (غفور رحيم)

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2771 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

470 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: (لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) الآيةُ نسختها التَّي في النُّورِ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) إلى قولِه (غَفُورٌ رَحِيمٌ)

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2771 | خلاصة حكم المحدث: حسن | شرح الحديث

493 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: {لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 44]، نسَخَتْها التي في النورِ: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} إلى قولِه: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 62].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2771 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية النحل ١٠٦
200 - عن ابن عباسٍ في سورةِ النحلِ: مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعدِ إِيْمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ إلى قولِهِ: لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌ فنسخَ واستثنى من ذلكَ، فقالَ: ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِيْنَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ. قَالَ أبو عبدِ الرحمنِ: وهوَ عبدُ اللهِ بنُ سعدٍ ابنُ أبي سرحٍ، الذي كانَ على مصرَ، كانَ يكتبُ لرسولِ اللهِ، فأزلَّهُ الشيطانُ، فلحقَ بالكفارِ، فأمرَ بهِ أنْ يقتلَ يومَ الفتحِ، فاستجارَ له عثمانُ بنُ عفانٍ، فأجارهُ رسولُ اللهِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 4080 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | شرح الحديث

نسخ آية الإسراء ٢٣
193 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ عزَّ وجلَّ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ إلى قولِهِ كَمَا رَبَّيانِي صَغِيرًا فنسختْ الآيةُ التي في براءةَ مَا كَانَ لِلنَّبيِّ والَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: حسن الإسناد

نسخ آية الأنبياء ٩٨
417 - عنِ ابنِ عباسٍ قال نزلَتْ هذِهِ الآيَةُ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ثم نسختْها إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ يعني عيسى ابنَ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَنْ كان مَعَهُ

الراوي: - | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/71 | خلاصة حكم المحدث: فيه شرحبيل بن سعد مولى الأنصار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

نسخ آية النور ٣١
144 - عن ابن عبًاس {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن} الآية، فنسخ واستثنى من ذلك {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا} الآية

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4111 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

205 - عن ابنِ عباسٍ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ الآيةُ، فنسخ واستثنى من ذلك وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا الآيةُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4111 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | شرح الحديث

221 - عن ابنِ عبَّاسٍ: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ...}[النور:31] الآيةَ؛ فنُسِخَ، واستُثنِيَ من ذلك: {وَالقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا...} [النور:60] الآيةَ.

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4111 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية الشعراء ٢٢٤
149 - عن ابن عبًاس قال {والشعراء يتبعهم الغاوون} فنسخ من ذلك واستثنى فقال: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5016 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

192 - عن ابن عباسٍ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ إلى قوله وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ فنُسخ من ذلك واستثنى فقال إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا إلى قوله يَنْقَلِبُونَ

الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 668 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 64625

203 - عن ِابنِ عباسٍ قال {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} فنُسخ من ذلك واستثنُى فقال: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5016 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن | شرح الحديث

223 - عن ابنِ عبَّاسٍ قال: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء: 224]، فنَسَخَ مِن ذلك واسْتَثْنى، فقال: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [الشعراء: 227].

الراوي: عكرمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5016 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

نسخ آية المجادلة ١٢
163 - عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ أنه قال: في كتابِ اللهِ آيةٌ، ما عمِلَ بها أحدٌ قبلي، ولا يعملُ بها أحدٌ بعدي، وهي:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً}. كان لي دينارٌ فبعتُه، فكنتُ إذا ناجيتُ الرسولَ، تصدَّقتُ بدرهمٍ حتى نفد؛ فنُسِخَتْ بالآيةِ الأخرى: (أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ)

الراوي: - | المحدث: القرطبي المفسر | المصدر: تفسير القرطبي
الصفحة أو الرقم: 20/323 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

440 - قال عليٌّ رضي الله عنه: إن في كتاب الله عزَّ وجلَّ لآيةً ما عَمِلَ بها أحدٌ قبلي ولا يعمَلُ بها أحدٌ بعدي: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجادلة: 12] قال: فُرِضَت ثم نُسِخَت

الراوي: مجاهد بن جبر المكي | المحدث: المباركفوري | المصدر: تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم: 8/288 | خلاصة حكم المحدث: منقطع

نسخ آية المزمل ٢
339 - عنِ ابنِ عباسٍ قال في المُزمِّلِ (قُمِ الّليْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ) نسخَتها الآيةُ التي فيها (عَلِمَ أَن لَّنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ) و(نَاشِئَةَ الَّليْلِ) أولُه وكانت صلاتُهم لأولِ الليلِ يقول هو أجدرُ أن تُحصوا ما فرض اللهُ عليكم من قيامِ الليلِ وذلك أنَّ الإنسانَ إذا نام لم يدرِ متى يستيقظُ وقوله (أَقْوَمُ قِيلًا) هو أجدرُ أن يفقَه في القرآنِ وقوله (إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا) يقول فراغًا طويلًا

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1304 | خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

56 - عن جابرٍ أن نسخَ قيامِ الليلِ وقعَ لما توجَّهوا مع أبي عبيدةَ في جيشِ الخبَطِ، وكان ذلك بعد الهجرةِ

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 3/28 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف

460 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ في المزَّمِّلِ (قُمِ اللَّيلَ إلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ) نسخَتْها الآيةُ الَّتي فيها (عَلِمَ أنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) وَ (ناشئةُ اللَّيلِ) أوَّلُهُ وَكانت صلاتُهُم لأوَّلِ اللَّيلِ يقولُ هوَ أجدَرُ أن تحصوا ما فرضَ اللَّهُ عليكم من قيامِ اللَّيلِ وذلِكَ أنَّ الإنسانَ إذا نامَ لم يدرِ متى يَستيقظُ وقولُهُ (أقْوَمُ قِيلًا) هوَ أجدرُ أن يفقَهَ في القرآنِ وقولُهُ (إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا) يقولُ فراغًا طويلًا

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1304 | خلاصة حكم المحدث: حسن | شرح الحديث

491 - في المُزَّمِّلِ: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ} [المزمل: 2، 3] نسَخَتْها الآيةُ التي فيها: {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل: 20]. و{نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6]: أوَّلُه، وكانتْ صلاتُهم لأوَّلِ الليلِ، يقولُ: هو أجدَرُ أنْ تُحصوا ما فرَضَ اللهُ عليكم مِن قيامٍ؛ وذلك أنَّ الإنسانَ إذا نام لم يَدرِ متى يَستيقِظُ، وقولُه: {وَأَقْوَمُ قِيلًا} [المزمل: 6]: هو أجدَرُ أنْ يُفقَهَ في القُرآنِ، وقولُه: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا} [المزمل: 7] يقولُ: فراغًا طويلًا.

الراوي: ابن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1304 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 137929

نسخ آيتي القيامة ٢٢-٢٣
259 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأ هذه الآيةَ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22 - 23] قال: واللهِ ما نسخها منذ أنزلها، يزورون ربَّهم فيُطعَمون ويُسقَوْن ويُطَيَّبون ويَحِلُّون، وتُرفَعُ الحُجبُ بينه وبينهم وينظُرون إليه، وينظُرُ إليهم وذلك قولُه تعالَى {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62]

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/591 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح

264 - وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ [القيامة: 22] قال: واللهِ ما نسَخها منذ أنزلها يزورون ربَّهم فيطعَمون ويُسقَوْن ويُطيَّبون ويُجلَوْن وتُرفعُ الحُجبُ بينه وبينهم وينظرون إليه وينظرُ إليهم وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الذهبي | المصدر: ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم: 314 | خلاصة حكم المحدث: يروى عن صالح المري – متروك
التخريج: أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/200)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/260)

نسخ آية الجمعة ٩
413 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رأَى معه لوحًا مكتوبًا فيه: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ..} [الجمعة: 9] فقال: من أقرأك أو من علَّمك ؟ فقال: أُبيُّ بنُ كعبٍ فقال: إنَّ أُبيًّا كان أقرأَنا للمنسوخِ قرأها: فامضوا إلى ذكرِ اللهِ

الراوي: خرشة بن الحر الفزاري | المحدث: ابن كثير | المصدر: مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم: 2/614 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

425 - قيل لعمرَ: إنَّ أُبَيَّ بنَ كعبٍ يقرؤها: فَاسْعَوْا، قال: أما إنَّهُ أعلمُنا وأقرؤنا للمنسوخِ، وإنما هي فامضوا

الراوي: إبراهيم النخعي | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/510 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
444 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ، في قولِهِ: الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ: نَسختْها هذِهِ الآيةُ: لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

الراوي: - | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/214 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

بئر معونة
21 - بَعَثَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقْوَامًا مِن بَنِي سُلَيْمٍ إلى بَنِي عَامِرٍ في سَبْعِينَ، فَلَمَّا قَدِمُوا قالَ لهمْ خَالِي: أَتَقَدَّمُكُمْ فإنْ أَمَّنُونِي حتَّى أُبَلِّغَهُمْ عن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا، فَتَقَدَّمَ فأمَّنُوهُ، فَبيْنَما يُحَدِّثُهُمْ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ أَوْمَئُوا إلى رَجُلٍ منهمْ فَطَعَنَهُ، فأنْفَذَهُ، فَقالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ ورَبِّ الكَعْبَةِ، ثُمَّ مَالُوا علَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ، فَقَتَلُوهُمْ إلَّا رَجُلًا أَعْرَجَ صَعِدَ الجَبَلَ، قالَ هَمَّامٌ: فَأُرَاهُ آخَرَ معهُ، فأخْبَرَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّهُمْ قدْ لَقُوا رَبَّهُمْ، فَرَضِيَ عنْهمْ، وأَرْضَاهُمْ، فَكُنَّا نَقْرَأُ: أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا، وأَرْضَانَا ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ، فَدَعَا عليهم أَرْبَعِينَ صَبَاحًا علَى رِعْلٍ وذَكْوَانَ وبَنِي لَحْيَانَ وبَنِي عُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2801 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

22 - دَعَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى الَّذِينَ قَتَلُوا يَعْنِي أصْحَابَهُ ببِئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا حِينَ يَدْعُو علَى رِعْلٍ، ولَحْيَانَ، وعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ أنَسٌ: فأنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الَّذِينَ قُتِلُوا - أصْحَابِ بئْرِ مَعُونَةَ - قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حتَّى نُسِخَ بَعْدُ: بَلِّغُوا قَوْمَنَا فقَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا ورَضِينَا عنْه

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4095 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 2714

23 - دَعَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علَى الَّذِينَ قَتَلُوا أصْحَابَ بئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ غَدَاةً، علَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، وعُصَيَّةَ عَصَتِ اللَّهَ ورَسولَهُ، قَالَ أنَسٌ: أُنْزِلَ في الَّذِينَ قُتِلُوا ببِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ، ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أنْ قدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا ورَضِينَا عنْه.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2814 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 7930
التخريج: أخرجه البخاري (2814) واللفظ له، ومسلم (677)

24 - عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قالَ: دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى الَّذِينَ قَتَلُوا أَصْحَابَ بئْرِ مَعُونَةَ ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، يَدْعُو علَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَلِحْيَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهِ وَرَسوله قالَ أَنَسٌ: أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ في الَّذِينَ قَتَلُوا ببِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنًا قَرَأْنَاهُ حتَّى نُسِخَ بَعْدُ: أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عنْه.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 677 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 7923
التخريج: أخرجه البخاري (2814)، ومسلم (677) واللفظ له

28 - دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الَّذينَ قتَلوا أصحابَ بئرِ معونةَ ثلاثينَ صباحًا يدعو على رِعلٍ ولِحيانَ وعُصيَّةَ عصتِ اللهَ ورسولَه قال أنسٌ: أنزَل اللهُ في الَّذينَ قُتِلوا ببئرِ معونةَ قرآنًا قرَأْناه حتَّى نُسِخ بعدُ: أنْ بلِّغوا قومَنا أنْ لقينا ربَّنا فرضي عنَّا ورضينا عنه

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 4651 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه | انظر شرح الحديث رقم 2715

49 - نسخ عمرُ كتابًا من التوراةِ بالعربيةِ فجاء به إلى النبيِّ فجعل يقرأُ ووجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتغيَّرُ فقال رجلٌ من الأنصارِ ويحَك يا ابنَ الخطابِ ألا ترَى وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تسألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ فإنهم لن يهدوكم وقد ضلُّوا وإنكم إما أن تُكذِّبوا بحقٍّ أو تصدقوا بباطلٍ واللهِ لو كان موسَى بينَ أظهُرِكم ما حلَّ له إلا أن يتبِعَنِي

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/179 | خلاصة حكم المحدث: فيه جابر الجعفي وهو ضعيف اتهم بالكذب

50 - أن عمرَ نسخ صحيفةً من التوراةِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تسألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ

الراوي: عبدالله بن ثابت الأنصاري | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/178 | خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا جابر الجعفي وهو ضعيف اتهم بالكذب

54 - نَسخ عمرُ كتابًا من التوراةِ بالعربيةِ فجاء به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجعل يقرأُ ووجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتغيَّرُ فقال له رجُلٌ من الأنصارِ وَيحَكَ يا ابنَ الخطابِ ألا ترى وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تسْألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ فإنهم لن يَهدوكم وقد ضَلُّوا وإنكم إما أن تُكذِّبوا بحقٍّ أو تُصَدِّقوا بباطلٍ واللهِ لو كان موسى بين أظهُرِكم ما حَلَّ له إلا أن يَتَّبِعَني

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/534 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف

55 - أنَّ عمرَ نسخَ صحيفةً من التوراةِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تَسألوا أهلَ الكتابِ عن شيٍء

الراوي: عبدالله بن ثابت الأنصاري | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/345 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف

70 - دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الَّذينَ قتَلوا أصحابَ بئرِ معونةَ ثلاثينَ صباحًا يدعو على رِعلٍ ولِحيانَ وعُصيَّةَ عصتِ اللهَ ورسولَه قال أنسٌ: أنزَل اللهُ في الَّذينَ قُتِلوا ببئرِ معونةَ قرآنًا قرَأْناه حتَّى نُسِخ بعدُ: أنْ بلِّغوا قومَنا أنْ لقينا ربَّنا فرضي عنَّا ورضينا عنه

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 4651 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

72 - دَعا نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الذين قَتَلوا أصحابَ بِئرِ مَعونةَ ثلاثينَ غَداةً، يَدْعو على رِعْلٍ وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ عَصَتِ اللهَ ورسولَه، قال أَنَسٌ: أنزَلَ اللهُ عزَّ وجلَّ في الذين قَتَلوا أصحابَ بِئرِ مَعونةَ قُرآنًا نُسِخَ بَعدُ: بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ.

الراوي: أنس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 2037 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرطهما

76 - أنَّ رِعْلًا وعُصَيَّةَ وذَكْوانَ وبَني لِحْيانَ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَخبَروه أنَّهم قد أَسْلَموا، واستَمَدُّوا على قَومِهم، فأَمَدَّهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بسَبعينَ مِنَ الأنصارِ، قال: كنَّا نُسَمِّيهمُ القُرَّاءَ في زمانِهم، كانوا يَحتَطِبونَ بالنهارِ ويُصَلُّونَ باللَّيلِ، حتى إذا كانوا ببِئرِ مَعُونةَ غَدَروا بهم فقَتَلوهم، فقَنَتَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شهرًا يَدْعو على هذه الأحياءِ: عُصَيَّةَ، ورِعْلٍ، وذَكْوانَ، وبَني لِحْيانَ. وحدَّثَنا أنسٌ: أنَّا قَرَأْنا بهم قُرآنًا: بَلِّغوا عَنَّا قَوْمنا، أنَّا قد لَقِينا ربَّنا، فرَضيَ عنَّا وأَرْضانا، ثمَّ نُسِخ أو رُفِع.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 13683 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

77 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثَ خالَه حَرامًا أخَا أُمِّ سُلَيمٍ في سَبعينَ إلى بني عامِرٍ، فلمَّا قَدِموا قال لهم خالي: أتَقَدَّمُكم، فإنْ أَمَّنوني حتى أُبَلِّغَهم عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإلَّا كنتم مِنِّي قريبًا، قال: فتَقَدَّمَ، فأَمَّنوه، فبيْنما هو يُحَدِّثُهم عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذْ أَوْمَؤُوا إلى رجُلٍ فطَعَنَه فأْنفَذَه، فقال: اللهُ أكبَرُ، فُزْتُ وربِّ الكعبةِ. ثمَّ مالُوا على بقيَّةِ أصحابِه فقَتَلوهم، إلَّا رجُلًا أَعرَجَ منهم كان قد صَعِد الجبَلَ. قال هَمَّامٌ: فأُراه قد ذكَرَ مع الأعرجِ آخَرَ معه على الجبَلِ. قال: وحدَّثَنا أنسٌ، أنَّ جِبريلَ عليه السلامُ أَتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَخبَرَه أنَّهم قد لَقُوا ربَّهم، فرَضيَ عنهم وأَرْضاهم. قال أنسٌ: كانوا يَقرَؤونَ: أنْ بَلِّغوا قَومَنا، أنَّا قد لَقِينا ربَّنا، فرَضيَ عَنَّا وأَرْضانا. قال: ثمَّ نُسِخ بعْدَ ذلك. فدَعا عليهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثينَ صباحًا؛ على رِعْلٍ، وذَكْوانَ، وبني لِحْيانَ، وعُصَيَّةَ الذين عَصَوُا اللهَ ورسولَه، أو عَصَوُا الرحمنَ.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 14074 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

131 - أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَعَثَ خَالَهُ، أخٌ لِأُمِّ سُلَيْمٍ، في سَبْعِينَ رَاكِبًا وكانَ رَئِيسَ المُشْرِكِينَ عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ، خَيَّرَ بيْنَ ثَلَاثِ خِصَالٍ، فَقالَ: يَكونُ لكَ أهْلُ السَّهْلِ ولِي أهْلُ المَدَرِ، أوْ أكُونُ خَلِيفَتَكَ، أوْ أغْزُوكَ بأَهْلِ غَطَفَانَ بأَلْفٍ وأَلْفٍ؟ فَطُعِنَ عَامِرٌ في بَيْتِ أُمِّ فُلَانٍ، فَقالَ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ البَكْرِ، في بَيْتِ امْرَأَةٍ مِن آلِ فُلَانٍ، ائْتُونِي بفَرَسِي، فَمَاتَ علَى ظَهْرِ فَرَسِهِ، فَانْطَلَقَ حَرَامٌ أخُو أُمِّ سُلَيْمٍ وهو رَجُلٌ أعْرَجُ، ورَجُلٌ مِن بَنِي فُلَانٍ، قالَ: كُونَا قَرِيبًا حتَّى آتِيَهُمْ فإنْ آمَنُونِي كُنْتُمْ، وإنْ قَتَلُونِي أتَيْتُمْ أصْحَابَكُمْ، فَقالَ: أتُؤْمِنُونِي أُبَلِّغْ رِسَالَةَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ، وأَوْمَئُوا إلى رَجُلٍ، فأتَاهُ مِن خَلْفِهِ فَطَعَنَهُ، - قالَ هَمَّامٌ أحْسِبُهُ - حتَّى أنْفَذَهُ بالرُّمْحِ، قالَ: اللَّهُ أكْبَرُ، فُزْتُ ورَبِّ الكَعْبَةِ، فَلُحِقَ الرَّجُلُ، فَقُتِلُوا كُلُّهُمْ غيرَ الأعْرَجِ، كانَ في رَأْسِ جَبَلٍ، فأنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْنَا، ثُمَّ كانَ مِنَ المَنْسُوخِ: إنَّا قدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وأَرْضَانَا فَدَعَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم ثَلَاثِينَ صَبَاحًا، علَى رِعْلٍ، وذَكْوَانَ، وبَنِي لَحْيَانَ، وعُصَيَّةَ، الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4091 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

443 - في أصحابِ رَسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذينَ أَرسَلَهم نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى أهلِ بِئرِ مَعُونةَ، قال: لا أَدري أربعينَ أو سَبعينَ، وعلى ذلك الماءِ عامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ الجَعْفَريُّ، فخرَجَ أولئكَ النَّفَرُ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، حتَّى أتَوْا غارًا مُشرِفًا على الماءِ فقَعَدوا فيه، ثمَّ قال بعضُهم لبعضٍ: أيُّكم يُبَلِّغُ رِسالةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَهْلَ هذا الماءُ؟ فقال -أُراهُ ابنَ مِلْحَانَ الأنصاريَّ-: أنا أُبَلِّغُ رسالةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فخرَجَ حتَّى أَتَى حَوَّاءَ منهم فاختَبَأَ أمامَ البُيوتِ، ثمَّ قال: يا أهلَ بِئرِ مَعُونةَ، إنِّي رسولُ رسولِ اللهِ إليكم: أنِّي أشهَدُ أنْ لا إلَه إلَّا اللهُ وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، فآمِنوا باللهِ ورسولِه، فخرَجَ إليه رجلٌ مِن كَسْرِ البيتِ برُمحٍ، فضَرَبَه في جَنبِه حتَّى خرَجَ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ، فقال: اللهُ أكبَرُ، فُزْتُ وربِّ الكعبةِ، فاتَّبَعوا أثَرَه حتَّى أتَوْا أصحابَه في الغارِ، فقَتَلَهم أجمعينَ عامِرُ بنُ الطُّفَيلِ، وقال ابنُ إسحاقَ: حدَّثَني أنسُ بنُ مالِكٍ: أنَّ اللهَ أنزَلَ فيهم قُرآنًا: بَلِّغوا عنَّا قَوْمَنا أنَّا قد لَقِينا ربَّنا فرَضِيَ عنَّا ورَضِينا عنه، ثمَّ نُسِخَتْ فرُفِعَتْ بعدَما قَرَأْناه زَمنًا، وأنزَلَ اللهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]، وقد روى مُسلِمٌ، عن مَسْروقٍ، قال: إنَّا سَأَلْنا عبدَ اللهِ عن هذه الآيةِ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169].

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/438 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 74044

487 - حدَّثني أَنَسُ بنُ مالكٍ أنَّ اللهَ أنزَلَ فيهم يعني: أهلَ بِئرِ مَعونةَ قُرْآنًا: بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا، فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ، ثم نُسِخَتْ فرُفِعَتْ بعدَما قَرَأناه زَمانًا، وأنزَلَ اللهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169].

الراوي: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 5/ 278 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن، عكرمة بن عمار توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين

لا عدوى
25 - أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: لا عَدْوَى وَيُحَدِّثُ، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ. قالَ أَبُو سَلَمَةَ: كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُما كِلْتَيْهِما عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذلكَ عن قَوْلِهِ لا عَدْوَى وَأَقَامَ علَى أَنْ لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ قالَ: فَقالَ الحَارِثُ بنُ أَبِي ذُبَابٍ، وَهو ابنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ: قدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ، يا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثُنَا مع هذا الحَديثِ حَدِيثًا آخَرَ، قدْ سَكَتَّ عنْه، كُنْتَ تَقُولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: لا عَدْوَى فأبَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ ذلكَ، وَقالَ: لا يُورِدُ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ فَما رَآهُ الحَارِثُ في ذلكَ حتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَرَطَنَ بالحَبَشِيَّةِ، فَقالَ لِلْحَارِثِ: أَتَدْرِي مَاذَا قُلتُ؟ قالَ: لَا، قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قُلتُ أَبَيْتُ. قالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَلَعَمْرِي لقَدْ كانَ أَبُو هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُنَا، أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قالَ: لا عَدْوَى فلا أَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ، أَوْ نَسَخَ أَحَدُ القَوْلَيْنِ الآخَرَ؟

الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2221 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

29 - (لا عَدْوى) وحدَّث أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) قال أبو سلَمةَ: فكان أبو هُرَيْرَةَ يُحدِّثُ بهما كلَيْهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ صمَت أبو هُرَيْرَةَ بعدَ ذلك عن قولِه: لا عَدْوى وأقام على أنْ (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) فقال الحارثُ بنُ أبي ذئابٍ - وهو ابنُ عمِّ أبي هُرَيْرَةَ -: كُنْتُ أسمَعُك يا أبا هُرَيْرَةَ تُحدِّثُنا مع هذا الحديثِ حديثًا آخَرَ قد سكَتَّ عنه كُنْتَ تقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا عَدْوى) فأبى أبو هُرَيْرَةَ أنْ يعرِفَ ذلك وقال: (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) قال أبو سلَمةَ: ولَعَمْري لقد كان أبو هُرَيْرَةَ يُحدِّثُنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا عَدْوى) ولا أدري أنسي أبو هُرَيْرَةَ أو نسَخ أحَدُ القولينِ الآخَرَ ؟

الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6115 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

78 - (لا عَدْوى) وحدَّث أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) قال أبو سلَمةَ: فكان أبو هُرَيْرَةَ يُحدِّثُ بهما كلَيْهما عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ صمَت أبو هُرَيْرَةَ بعدَ ذلك عن قولِه: لا عَدْوى وأقام على أنْ (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) فقال الحارثُ بنُ أبي ذئابٍ - وهو ابنُ عمِّ أبي هُرَيْرَةَ -: كُنْتُ أسمَعُك يا أبا هُرَيْرَةَ تُحدِّثُنا مع هذا الحديثِ حديثًا آخَرَ قد سكَتَّ عنه كُنْتَ تقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا عَدْوى) فأبى أبو هُرَيْرَةَ أنْ يعرِفَ ذلك وقال: (لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ) قال أبو سلَمةَ: ولَعَمْري لقد كان أبو هُرَيْرَةَ يُحدِّثُنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: (لا عَدْوى) ولا أدري أنسي أبو هُرَيْرَةَ أو نسَخ أحَدُ القولينِ الآخَرَ ؟

الراوي: أبو هريرة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 6115 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

النسخ بالجملة
30 - نسخَ الأضحَى كل ذبحٍ وصومُ رمضانَ كل صومٍ والغسْلُ من الجنابةِ كل غسلٍ والزكاةُ كل صدقةٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الدارقطني | المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 3/535 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك متروك
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

31 - نسَخ الأضحى كلَّ ذَبحٍ، وصومُ رمضانَ كلَّ صومٍ، والغُسلُ من الجنابةِ كلَّ غُسلٍ، والزكاةُ كلَّ صدقةٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الدارقطني | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 9/262 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك متروك
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

32 - نَسخَ الأضحى كلَّ ذبحٍ ورمضانُ كلَّ صومٍ وغُسلُ الجنابةِ كلَّ غسلٍ والزَّكاةُ كلُّ صدَقةٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن شاهين | المصدر: الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث: غريب [فيه] المسيب بن شريك ليس عندهم بالقوي
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

38 - نسخَ الأضْحى كلَّ ذبحٍ وصومُ رمضانَ كلَّ صومٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: محمد ابن عبدالهادي | المصدر: تنقيح تحقيق التعليق
الصفحة أو الرقم: 2/499 | خلاصة حكم المحدث: لا يثبت
التخريج: أخرجه مطولاً الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

39 - نسخَ الأضحَى كل ذَبْحٍ، وصومُ رمضانَ كل صَوْمٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الذهبي | المصدر: تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم: 2/63 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب متروك، والهيثم ضعيف
التخريج: أخرجه مطولاً الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

52 - عن عليٍّ قال: نسخَ الأضحى كلَّ ذبحٍ، ورمضانُ كلَّ صومٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: الدراية
الصفحة أو الرقم: 2/213 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

53 - نسخَ الأضحى كلَّ ذبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 9/502 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده ضعف
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386)، والبيهقي (19491) مطولاً

65 - نسَخَ الأضْحى كلَّ ذبْحٍ، وصومُ رمضانَ كلَّ صَومٍ، والغُسلُ مِن الجَنابةِ كلَّ غُسْلٍ، والزَّكاةُ كلَّ صَدقةٍ.

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: محمد الأمين الشنقيطي | المصدر: أضواء البيان
الصفحة أو الرقم: 5/669 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

68 - نسخ الأضحى كُلَّ ذبحٍ، وصومُ رمضانَ كُلَّ صومٍ، والغُسْلُ مِنَ الجنابةِ كُلَّ غُسْلٍ، والزكاةُ كُلَّ صدقةٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 904 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/279)، والبيهقي (19491) واللفظ لهما، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) باختلاف يسير.

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 29 Apr 2019, 22:59 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post

(10/10)
228 - نسخَتِ الزَّكاةُ كلَّ صدقةٍ في القرآنِ ونسخ غُسلُ الجنابةِ كلَّ غُسلٍ ونسخ صومُ رمضانَ كلَّ صيامٍ ونسخ الأضحَى كلَّ ذبْحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 8/122 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك ضعيف
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ له، والبيهقي (19491)

229 - نَسختِ الزكاةُ كلَّ صدقةٍ في القرآنِ، ونسَخ غُسلُ الجَنابةِ كلَّ غُسلٍ، ونسَخ صومُ رمضانَ كلَّ صومٍ، ونسَخ الأضحى كلَّ ذَبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الدارقطني | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 9/262 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك والمسيب بن واضح كلاهما ضعيف
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ له، والبيهقي (19491)

230 - نَسَخَتِ الزكاةُ كلَّ صدقةٍ، ونَسخ غسلُ الجنابةِ كلَّ غسلٍ، ونَسخ صومُ رمضانَ كلَّ صومٍ، ونَسخ الأضحَى كلَّ ذبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 5/2480 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] مسيب بن شريك أجمعوا على كذبه وترك حديثه
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ له، والبيهقي (19491)

231 - نسخَتِ الزكاةُ كلَّ صدقةٍ في القرآنِ، ونسخَ غسلُ الجنابةِ كلَّ غُسلٍ، ونسخ صومُ رمضانَ كلَّ صومٍ، ونسخ الأضحَى كلَّ ذبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الذهبي | المصدر: ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم: 4/115 | خلاصة حكم المحدث: [فيه المسيب بن شريك ذكر من جرحه]
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ له، والبيهقي (19491)

232 - نسخَتْ الزكاةُ كلّ صدقَةٍ في القرآنِ، ونسخَ غسلُ الجنابَةِ كل غُسْلٍ، ونسخَ صومُ رمضانَ كل صَوْمٍ، ونسخَ الأضحى كل ذبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: لسان الميزان
الصفحة أو الرقم: 8/67 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك قال ابن المديني: كذاب وقال النسائي: رديء الحفظ
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ له، والبيهقي (19491)

234 - نسخَتِ الزكاةُ كلّ صدقَةٍ في القرآنِ ونسخَ صومُ رمضانَ كلُّ صومٍ ونسخَ غسلُ الجنابةِ كلَّ غسلٍ ونسختْ الأضاحِي كل ذبْحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الدارقطني | المصدر: سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم: 3/535 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن شريك والسيب بن واضخ ضعيفان وعقبة بن يقظان متروك
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281) واللفظ له، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386)، والبيهقي (19491) باختلاف يسير.

235 - نسختِ الزكاةُ كلَّ صدقةٍ ونسخَ صومُ رمضانَ كلَّ صومٍ ونسخَ غسلُ الجنابةِ كلَّ غسلٍ ونسختِ الأضاحِي كلَّ ذبحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: الزيلعي | المصدر: تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم: 1/106 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] المسيب بن واضح قال الدرقطني ضعيف والمسيب بن شريك وعتبة بن يقظان متروكان
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386)، والبيهقي (19491) باختلاف يسير.

427 - نَسَخَتْ الزكاةُ كلَّ صَدَقَةٍ، وصَوْمُ رَمَضَانَ كلَّ صَوْمٍ، وْغُسْلُ الجَنابَةِ كلَّ غُسْلٍ، والأضاحِي كلَّ ذَبْحٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: الدراية
الصفحة أو الرقم: 2/214 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386)، والبيهقي (19491) باختلاف يسير.

429 - نسختِ الزكاةُ كلَّ صدقةٍ

الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: الكافي الشاف
الصفحة أو الرقم: 26 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف [وروي] من قول علي موقوفاً
التخريج: أخرجه مطولاً الدارقطني (4/281)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/386) واللفظ لهما، والبيهقي (19491)

رخصة الإفطار
34 - مضى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لسفرِهِ عامَ الفتحِ واستعملَ على المدينةِ أبا رُهْمٍ كلثومَ بنَ الحصينِ بنِ عبيدِ بنِ خلفٍ الغفاريَّ فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لعشرٍ مضَينَ من رمضانَ فصامَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلَّم وصامَ النَّاسُ معهُ حتَّى أتى الكديدَ ماءٌ بينَ عُسفانَ وأمجَ أفطرَ ثمَّ مضى حتَّى أتى مكَّةَ مفطِرًا فكانَ النَّاسُ يرونَ أنَّ آخرَ الأمرينِ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ الفطرُ وإنَّهُ نسخَ ما كانَ قبلَه

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البيهقي | المصدر: دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 5/20 | خلاصة حكم المحدث: قوله: [فخرج لعشر مضين من رمضان] مدرج

155 - أنَّ رسولَ اللهِ صام عامَ الفتحِ حتَّى بلَغ الكَدِيدَ ثمَّ أفطَر وأفطَر أصحابُه فهم يتَّبِعونَ الأحدَثَ فالأحدَثَ مِن أمرِ رسولِ اللهِ إنَّ ذلكَ هو النَّاسخُ المُحكَمُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 1/175 | خلاصة حكم المحدث: لم يروهذا الحديث عن قرة إلا سويد ورشدين | انظر شرح الحديث رقم 123813

نسخ قراءة القرآن على المعنى
37 - حديثُ قِراءةِ القُرآنِ على المعنى، ممَّا رُوِيَ: أنَّه كان جائزًا على عهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومأْذونًا فيه، ثمَّ نُسِخَ ذلك.

الراوي: - | المحدث: ابن العربي | المصدر: عارضة الأحوذي
الصفحة أو الرقم: 6/237 | خلاصة حكم المحدث: لم يثبت

نسخ تحريم ادخار لحوم الأضاحي
41 - حديثُ نسخِ تحريمِ ادِّخارِ لحومِ الأضاحي

الراوي: - | المحدث: ابن الملقن | المصدر: غاية المأمول
الصفحة أو الرقم: 85 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 140325

نسخ صلح الحديبية
43 - أنَّ صلحَ الحُديبيةَ كان على أن من أتاكم من أهلِ مكةَ يُرَدُّ إلينا ومَنْ أتى منكم مكةَ لا يُردُّ إليكم وكتبوا بذلك كتابًا وختموه فجاءت سُبيعةُ بنتُ الحارثِ الأسلميةُ مسلمةً والنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالحُديبيةِ وأقبل زوجُها مسافرٌ المخزوميُّ وقيل صيفيُّ بنُ الراهبِ فقال يا محمدُ اردُدْ عليِّ امرأتي فإنكَ قد شرطت علينا أن تردَّ علينا مَنْ أتاك منا وهذه طينةٌ الكتابٍ لم تجفَّ فنزلت بيانًا لأنَّ الشرطَ إنما كان في الرجالِ دون النساءِ وعن الضحاكِ كان بينَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وبينَ المشركين عهدٌ ألَّا يأتيكَ امرأةٌ ليست على دِينِكَ إلا رددتَها إلينا فإن دخلتْ في ديِنِكَ ولها زوجٌ أن تردَّ على زوجِها الذي أنفق عليها وللنبيِّ عليه السلام مِنَ الشرطِ مثلُ ذلك وعن قتادةَ ثم نُسخَ هذا الحكمُ وهذا العهدُ ببراءةَ فاستحلفَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأعطى زوجَها ما أنفق وتزوَّجَها عمرُ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الزيلعي | المصدر: تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم: 3/460 | خلاصة حكم المحدث: غريب

نسخ صوم عاشوراء؟
45 - دخَلْنا على عائذِ بنِ عَمرٍو في يوم عاشوراءَ، فقال: احلب لهم يا غلامُ، فقام الغلام إلى نعجةٍ فحَلَبها فجاءَهم، فقال الذي عن يمينِه: اشرَبْ، فقال: إني صائمٌ، فقال: قَبِلَ الله منا ومنك، ثم قال للثاني، فقال: إني صائم، فقال مثل ذلك، فقال للثالث، فقال مثل ذلك، فقال: أكلُّكم صائمونَ، يُوشِكُ أن تتَّخِذوا هذا اليومَ بمنزلة رمضانَ، إنما كنا نصوم هذا اليومَ قبل أن يُفرَضَ علينا رمضانُ، فلمَّا افتُرِضَ علينا رمضانُ نَسخَ صومُ رمَضانَ صومَ هذا اليومِ، وهذا اليوم تطوُّع [ليس بفريضةٍ] فمن شاء فلْيَصُم، ومن شاء فلْيُفطِرْ، فلما سمع القومُ ذلك أفطروا جميعًا

الراوي: عائذ بن عمرو | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 3/190 | خلاصة حكم المحدث: فيه حشرج بن عبد الله ولم أجد من ترجمه

نسخ "واديان من مال"؛
48 - قلتُ لعائشةَ هل كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ شيئًا إذا دخَل البيتَ قالت كان إذا دخَل البيتَ تمثَّل لو كان لابنِ آدَمَ واديانِ مِن مالٍ لابتغى واديًا ثالثًا ولا يملَأُ فمَه إلَّا التُّرابُ وما جعَلْنا المالَ إلَّا لإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ ويتوبُ اللهُ على مَن تاب [وفي روايةٍ] إنَّما جعَلْنا المالَ لتُقْضى به الصَّلاةُ وتُؤْتى به الزَّكاةُ قالت فكنَّا نُرى أنَّه ممَّا نُسِخَ مِنَ القرآنِ

الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/246 | خلاصة حكم المحدث: فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط ولكن يحيى القطان لا يروي عنه ما حدث به في اختلاطه والله أعلم‏‏

نسخ قراءة ابن مسعود
51 - قال لي ابنُ عباسٍ: أي القراءتينِ تقرأُ ؟ قلتُ: القراءةُ الأولى قراءةُ ابنِ أم عبدٍ يعني عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ قال: بل هي الأخيرةُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يعرضُ على جبريلَ. الحديثُ وفي آخرِه: فحضر ذلك ابنُ مسعودٍ فعلم ما نُسِخَ من ذلك وما بُدِّلَ

الراوي: أبو ظبيان الجنبي | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 8/660 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

57 - عَن أبي ظبيانَ قالَ: قالَ لي ابنُ عبَّاسٍ أيَّ قراءةٍ تَقرأُ ؟. قلتُ: القِراءةَ الأولى قراءةَ ابنِ أمِّ عبدٍ، فقالَ: هيَ القراءةُ الآخِرةُ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يُعرَضُ عليهِ القرآنُ في كلِّ عامٍ أُراهُ، قالَ: في كلِّ شَهْرِ رمضانَ فلمَّا كانَ العامُ الَّذي ماتَ فيهِ، عُرِضَ عليهِ مرَّتينِ، فشَهِدَ عبدُ اللَّهِ ما نُسِخَ وما بُدِّلَ

الراوي: ابن عباس | المحدث: العيني | المصدر: نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 5/497 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

63 - عن ابنِ عباسٍ قال: أَيُّ القِراءتينِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ قالوا: قراءةُ عبدِ اللهِ قال: لا بل هي الآخرةُ كان يُعرَضُ القرآنُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في كلِّ عامٍ مرةً فلمَّا كان العامُ الذي قُبِضَ فيه عُرِضَ عليه مرتينِ فشهدَ عبدُ اللهِ فَعَلِمَ ما نُسِخَ منه وما بُدِّلَ

الراوي: أبو ظبيان الجنبي | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 5/141 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

71 - قُلْتُ لابن عبَّاسٍ على القراءةِ الأُولى: تقرَأ قراءةَ ابنِ مسعودٍ؟ قال: بلْ قراءةُ ابنِ مسعودٍ هي الآخِرةُ، إنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ كان يَعرِضُ على نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرآنَ في كلِّ رمضانَ، فلمَّا كان العامُ الذي قُبِضَ فيه عرَضهُ مرَّتَيْنِ، فشهِد عبدُ اللهِ ما نُسِخَ منه، وما بُدِّلَ.

الراوي: أبو ظبيان | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 286 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

75 - قال لي ابنُ عبَّاسٍ: على أيِّ القِراءتَيْنِ تَقرَأُ؟ قُلتُ: على القِراءة الأُولى قِراءةِ ابنِ مسعودٍ، قال: بل قِراءةُ ابنِ مسعودٍ هي الآخِرةِ، إنَّ جِبريلَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَعرِضُ على نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرآنَ في كلِّ رَمضانَ، فلمَّا كان العامُ الذي ماتَ فيه، عرَضَه مرَّتيْنِ، فشهِدَ عبدُ اللهِ ما نُسِخَ منه، وما بُدِّلَ.

الراوي: أبو ظبيان | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 3120 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

79 - أيَّ القِراءتَيْنِ تَعُدُّون أَوَّلَ؟ قالوا: قِراءَةَ عبدِ اللهِ، قال: لا، بل هي الآخِرَةُ، كان يُعرَضُ القُرآنُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كُلِّ عامٍ مَرَّةً، فلمَّا كان العامُ الَّذي قُبِضَ فيه؛ عُرِضَ عليه مَرَّتَيْنِ، فشهِدَه عبدُ اللهِ، فعلِمَ ما نُسِخَ منه وما بُدِّلَ.

الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 3422 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

نسخ الغرانيق
69 - جلس رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في نادٍ من أنديةِ قريشٍ كثيرٌ أهلُه، فتمنَّى يومئذٍ ألَّا يأتيَه من اللهِ شيءٌ فينفِروا عنه، فأنزل اللهُ عليه: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى فقرأها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى إذا بلغ: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، ألقَى عليه الشَّيطانُ كلمتَيْن: تلك الغرانيقُ العلَى، وإنَّ شفاعتَهنَّ لتُرتجَى فتكلَّم بها ثمَّ مضَى، فقرأ السُّورةَ كلَّها، فسجد في آخرِ السُّورةِ، وسجد القومُ جميعًا معه، ورفع الوليدُ بنُ المغيرةِ ترابًا إلى جبهتِه فسجد عليه، وكان شيخًا كبيرًا لا يقدِرُ على السُّجودِ، فرضوا بما تكلَّم به، وقالوا: قد عرفنا أنَّ اللهَ يُحيي ويُميتُ، وهو الَّذي يخلقُ ويرزقُ، ولكنَّ آلهتَنا هذه تشفَعُ لنا عنده، إذا جعلتَ لها نصيبًا فنحن معك، قالا: فلمَّا أمسَى أتاه جبريلُ عليه السَّلامُ فعرض عليه السُّورةَ، فلمَّا بلغ الكلمتَيْن اللَّتَيْن ألقَى الشَّيطانُ عليه قال: ما جئتُك بهاتَيْن ! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: افتريتُ على اللهِ، وقلتُ ما لم يُقَلْ، فأوحَى اللهُ إليه: وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا إلى قولِه: ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا، فما زال مغمومًا مهمومًا حتَّى نزلت عليه: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ...، قال: فسمِع كلٌّ من المهاجرين بأرضِ الحبشةِ أنَّ أهلَ مكَّةَ قد أسلموا كلَّهم، فرجعوا إلى عشائرِهم وقالوا: هو أحبُّ إلينا، فوجدوا القومَ قد ارتكسوا حين نسخ اللهُ ما ألقَى الشَّيطانُ

الراوي: محمد بن كعب القرظي و محمد بن قيس | المحدث: الألباني | المصدر: نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم: 21 | خلاصة حكم المحدث: فيه أبو معشر وهو ضعيف

93 - في تسميةِ الذينَ خرجوا إلى أرضِ الحبشةِ المرةَ الأولى قبلَ خروجِ جعفرَ وأصحابِهِ عثمانُ بنُ مظعونٍ وعثمانُ بنُ عفانَ ومعه امرأتُهُ رقيةُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ عوفٍ وأبو حذيفةَ بنُ عتبةَ بنِ ربيعةَ ومعه امرأَتُهُ سهلَةُ بنتُ سُهيلٍ بنِ عمرٍو وولَدَتْ له بأرضِ الحبشَةِ محمدَ بنَ أبي حُذَيْفَةَ والزبيرُ بنُ العوامِ ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ أحدُ بني عبدِ الدارِ وعامرُ بنُ ربيعةَ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الأسدِ وامرأتُهُ أمُّ سلمَةَ وأبو سبْرَةَ بنُ أبي رُهْمٍ ومعه أمُّ كلثومٍ بنتُ سهيلٍ بنِ عمرٍو وسُهَيلُ بنُ بيضاءَ قال ثم رجع هؤلاءِ الذين ذهبوا المرةَ الأولَى قبلَ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ وأصحابِهِ حينَ أنزلَ اللهُ السورة التي يُذْكَرُ فيها وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى فقال المشركون لو كان هذا الرجلُ يذكرُ آلهَتَنَا بخيرٍ أقرَرْنَاهُ وأصحابَهُ فإنَّهُ لا يذْكُرُ أحدًا ممَّنْ خالَفَ دينَهُ منَ اليهودِ والنصارَى بمِثْلِ الذي يذكرُ بِهِ آلِهَتَنا مِنَ الشَّتْمِ والشَّرِّ فلما أنزلَ اللهُ السورةَ التي يذكرُ فيها وَالنَّجْمِ وقرأَ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ألقَى الشيطانُ فيها عندَ ذلكَ ذكرَ الطَّوَاغِيتِ فقال وإنَّهُمْ منَ الغَرَانِيقِ العلَى وإنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى وذَلِكَ من سجْعِ الشيطانِ وفتنتِهِ فوقعَتْ هاتانِ الكلِمتانِ في قلبِ كلِّ مشركٍ وذَلَّتْ بها ألسنتُهم واستبشرُوا بها وقالوا إنَّ محمدًا قدْ رجعَ إلى دينِهِ الأولِ ودينِ قومِهِ فلمَّا بلَغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخرَ السورةِ التي فيها النجمُ سجدَ وسجدَ معه كلُّ من حضرَهُ من مُسْلِمٍ ومشركٍ غيرَ أنَّ الوليدَ بنَ المغيرةَ كانَ رجلًا كبيرًا فرفعَ مِلْءَ كفِّهِ ترابًا فسجدَ عليه فعجِبَ الفريقانِ كِلاهُما من جماعَتِهم في السجودِ لسجودِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأمَّا المسلمون فعجِبوا من سجودِ المشركينَ من غيرِ إيمانٍ ولا يقينٍ ولم يكن المسلمونَ سمِعُوا الذي أَلْقَى الشيطانُ على ألسِنَةِ المشركينَ وأمَّا المشركونَ فاطمأَنَّتْ أنفُسُهم إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحدَّثَهم الشيطانُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ قرأَها في السجدَةِ فسجدُوا لتعظيمِ آلهتِهم ففَشَتْ تلْكَ الكَلِمَةُ في الناسِ وأظهرَها الشيطانُ حتى بلغَتْ الحبشَةَ فلمَّا سمِعَ عثمانُ بنُ مظعونٍ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ ومَنْ كانَ معهم من أهلِ مكةَ أنَّ الناسَ أسلَمُوا وصاروا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبلَغَهُم سجودُ الوليدِ بنِ المغيرةِ على الترابِ على كفِّهِ أقبَلُوا سِراعًا فكبُرَ ذلكَ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا أمْسَى أتاه جبريلُ عليه السلامُ فشكا إليه فأمره فقرَأَ عليه فلمَّا بلغَها تبرَّأَ منها جبريلُ وقال مَعَاذَ اللهِ من هاتَيْنِ ما أنزلَهُما ربي ولا أَمَرَنِي بِهِمَا ربُّكَ فلمَّا رأَى ذَلِكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَقَّ عليه وقال أطعْتُ الشيطانَ وتَكَلَّمْتُ بكلامِهِ وشَرَكَنِي في أمرِ اللهِ فنسخ اللهُ ما يُلْقِي الشيطانُ وأنزل عليه وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُولٍ ولا نَبِيٍّ إلَّا إذا تَمَنَّى أَلْقَى الشيطانُ في أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطُانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ فلما برأَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من سجْعِ الشَّيطانِ وفِتْنَتِهِ انقلَبَ المُشْرِكونَ بضلالِهِم وعَدَاوَتِهِمْ.......

الراوي: عروة بن الزبير | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/73 | خلاصة حكم المحدث: مرسل وفيه ابن لهيعة ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة

94 - في تَسْمِيَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا إلى أَرْضِ الحبشةِ المرةَ الأُولَى قبلَ خُرُوجِ جَعْفَرٍ وأَصْحابِهِ الزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ وسَهْلُ بنُ بَيْضَاءَ وعامِرُ بنُ ربيعةَ وعبدُ اللهِ بنُ مَسْعُودٍ وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ وعُثْمَانُ بنُ عفانَ ومَعَهُ امْرَأَتُهُ رُقَيَّةُ بِنْتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعثمانُ بنُ مَظْعُونٍ ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ أحدُ بَنِي عبدِ الدَّارِ وأَبُو حُذيفةَ بنُ عُتْبَةَ بنِ ربيعةَ ومعهُ امرأتُهُ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو ولَدَتْ لَهُ بِأَرْضِ الحَبشةِ محمدَ بنَ أبي حُذَيْفَةَ وأَبُو سَبْرَةَ بنُ أبي رُهْمٍ ومعهُ أُمُّ كُلْثُومَ بنتُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو وأَبُو سلمةَ بنُ عَبْدِ الأَسَدِ ومَعَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ سَلَمَةَ قال ثمَّ رجعَ هؤلاءِ الذينَ ذهبوا المرَّةَ الأُولَى قَبْلَ جَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ وأَصْحابِهِ حِينَ أَنْزَلَ اللهُ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى فقال المُشْرِكُونَ من قُرَيْشٍ لَوْ كَانَ هذا الرَّجُلُ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا بِخَيْرٍ أَقْرَرْنَاهُ وأَصحابَهُ فإنه لا يذكُرُ أحدًا مِمَّنْ خالفَ دِينَهُ من اليَهُودِ والنَّصارَى بِمِثْلِ الذي يَذْكُرُ بِهِ آلِهَتَنَا من الشَّرِّ والشَّتْمِ فَلمَّا أَنْزَلَ اللهُ السُّورَةَ الذي يَذْكُرُ فِيهَا والنَّجْمِ وقَرَأَ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى ومَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِيهَا عِنْدَ ذلك ذِكْرَ الطَّوَاغِيتِ فقال وإِنَّهُنَّ من العَرَانِيقِ العُلَا وإِنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى وذَلِكَ من سَجْعِ الشَّيْطَانِ وفِتْنَتِهِ فَوَقَعَتْ هَاتانِ الكَلِمَتانِ في قَلْبِ كُلِّ مُشْرِكٍ وذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ واسْتَبْشَرُوا بِهَا وقَالُوا إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ رَجَعَ إلى دِينِهِ الأَوَّلِ ودِينِ قَوْمِه فَلمَّا بلغَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آخِرَ السورةِ التي فِيهَا النَّجْمُ سجدَ وسجد معهُ كُلُّ مَنْ حَضَرَهُ من مسلمٍ ومُشْرِكٍ غيرَ أَنَّ الوَلِيدَ بنَ المُغِيرَةِ كَانَ رَجُلًا كَبِيرًا فَرَفَعَ مِلْءَ كَفِّهِ تُرَابًا فَسَجَدَ عليْه فَعَجِبَ الفَرِيقَانِ كِلَاهُمَا من جَمَاعَتِهِمْ في السُّجُودِ لِسُجُودِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَأَمَّا المسلمون فَعَجِبُوا من سُجُودِ المُشْرِكِينَ من غيرِ إِيمَانٍ ولَا يَقِينٍ ولَمْ يَكُنِ المُسْلِمُونَ سَمِعُوا الذي أَلْقَى الشَّيْطَانُ على أَلْسِنَةِ المُشْرِكِينَ وأَمَّا المُشْرِكُونَ فَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحابِهِ لمَّا سَمِعُوا الذي أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحَدَّثَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَدْ قَرَأَهَا في السَّجْدَةِ فَسَجَدُوا لِتَعْظِيمِ آلِهَتِهِمْ فَفَشَتْ تِلْكَ الكَلِمَةُ في النَّاسِ وأَظْهَرَهَا الشَّيْطَانُ حتى بَلَغَتِ الحَبَشَةُ فَلمَّا سَمِعَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ وعبدُ اللهِ بنُ مَسْعُودٍ ومَنْ كَانَ مَعَهُمْ من أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَسْلَمُوا وصارُوا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبلغَهُمْ سجودُ الوليدِ بنِ المُغِيرَةِ على التُّرَابِ على كَفِّهِ أَقْبَلُوا سِرَاعًا فَكَبُرَ ذلك على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَلمَّا أَمْسَى أَتاهُ جِبْرِيلُ - عليْه السَّلَامُ - فَشَكَا إليه فَأَمَرَهُ فَقَرَأَ عليْه فلمَّا بلغها تَبَرَّأَ منها جبريلُ قال مَعَاذَ اللهِ من هَاتَيْنِ ما أَنْزَلَهُمَا رَبِّي ولا أَمَرَنِي بهما رَبُّكَ فلمَّا رأى ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَقَّ عليْه وقال أَطَعْتُ الشيطانَ وتَكَلَّمْتُ بِكَلَامِهِ وشَرَكَنِي في أَمْرِ اللهِ فَنَسَخَ اللهُ ما أَلْقَى الشَّيْطَانُ وأَنْزَلَ عليْه وَمَا أَرْسَلْنَا من قَبْلِكَ من رَسُولٍ ولَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ والْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وإنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ فَلمَّا بَرَّأَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ من سَجْعِ الشَّيْطَانِ وفِتْنَتِهِ انْقَلَبَ المُشْرِكُونَ بِضَلَالِهِمْ وعَدَاوَتِهِمْ وبَلَغَ المُسْلِمُونَ مِمَّنْ كَانَ بِأَرْضِ الحَبَشَةِ وقَدْ شَارَفُوا مَكَّةَ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا الرُّجُوعَ من شِدَّةِ البَلَاءِ الذي أَصابَهُمْ والْجُوعِ والْخَوْفِ وخافُوا أنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ فَيُبْطَشَ بهم فَلَمْ يَدْخُلْ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَّا بِجِوَارٍ فأجارَ الوليدُ بنُ المُغِيرَةِ عُثْمَانَ بنَ مَظْعُونٍ فَلمَّا أَبْصَرَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ الذي يَلْقَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحابَهُ من البَلَاءِ وعُذِّبَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بِالنَّارِ وبِالسِّياطِ وعُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ مُعَافًى لا يَعْرِضُ لَهُ رَجَعَ إلى نَفْسِهِ فَاسْتَحَبَّ البَلَاءَ على العَافِيَةِ وقَالَ أَمَّا مَنْ كَانَ في عَهْدِ اللهِ وذِمَّتِهِ وذِمَّةِ رسولِه الذي اخْتارَ لِأَوْلِيائِهِ من أَهْلِ الإِسْلَامِ ومَنْ دَخَلَ فِيهِ فَهُوَ خائِفٌ مُبْتَلًى بِالشِّدَّةِ والْكَرْبِ عَمِدَ إلى الوَلِيدِ بنِ المُغِيرَةِ فقال يا ابنَ عَمِّ أَجَرْتَنِي فَأَحْسَنْتَ جِوَارِي وإِنِّي أُحِبُّ أنْ تُخْرِجَنِي إلى عَشِيرَتِكَ فَتَبْرَأَ مِنِّي بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فقال لَهُ الوَلِيدُ ابنَ أَخِي لعل أَحَدًا آذَاكَ أَوْ شَتَمَكَ وأَنْتَ في ذِمَّتِي فَأَنْتَ تُرِيدُ مَنْ هو أَمْنَعُ لَكَ مِنِّي فَأَنَا أَكْفِيكَ ذَلِكَ؟ قال لا واللهِ ما بِي ذَلِكَ ومَا اعْتَرَضَ لِي من أَحَدٍ فَلمَّا أَبَى عُثْمَانُ إِلَّا أنْ يَتَبَرَّأَ مِنْهُ الوَلِيدُ أَخْرَجَهُ إلى المَسْجِدِ وقُرَيْشٌ فِيهِ كَأَحْفَلِ ما كَانُوا ولَبِيدُ بنُ رَبِيعَةَ الشَّاعِرُ يُنْشِدُهُمْ فَأَخَذَ الوَلِيدُ بِيَدِ عُثْمَانَ فَأَتَى بِهِ قُرَيْشًا فقال إِنَّ هذا غَلَبَنِي وحَمَلَنِي على أنْ أَنْزِلَ إليه عن جِوَارِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي بَرِيءٌ فَجَلَسَا مع القَوْمِ وأَخَذَ لَبِيدٌ يُنْشِدُهُمْ فقال أَلَا كُلُّ شَيْءٍ ما خَلَا اللهَ باطِلُ فقال عُثْمَانُ صَدَقْتَ ثمَّ إِنْ لَبِيدًا أَنْشَدَهُمْ تَمَامَ البَيْتِ فقال وَكُلُّ نَعِيمٍ لا مَحالَةَ زَائِلُ فقال كذَبْتَ فَسَكَتَ القَوْمُ ولَمْ يَدْرُوا ما أَرَادَ بِكَلِمَتِهِ ثمَّ أَعَادَهَا الثَّانِيَةَ وأَمَرَ بِذَلِكَ فَلمَّا قالهَا قال مثلَ كَلِمَتِهِ الأُولَى والْأُخْرَى صَدَقْتَ مَرَّةً وكَذَبْتَ مَرَّةً وإِنَّمَا يُصَدِّقُهُ إِذَا ذَكَرَ كُلَّ شَيْءٍ يَفْنَى وإِذَا قال كُلُّ نَعِيمٍ ذَاهِبٌ كَذَّبَهُ عِنْدَ ذَلِكَ؛ إِنَّ نَعِيمَ أَهْلِ الجَنَّةِ لا يَزُولُ نَزَعَ عِنْدَ ذلك رَجُلٌ من قُرَيْشٍ فَلَطَمَ عَيْنَ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُونٍ فَاخْضَرَّتْ مَكَانَهَا فقال الوَلِيدُ بنُ المُغِيرَةِ وأَصْحابُهُ قَدْ كُنْتَ في ذِمَّةٍ مَانِعَةٍ مَمْنُوعَةٍ فَخَرَجْتَ مِنْهَا إلى هذا فَكُنْتَ عَمَّا لَقِيتَ غَنِيًّا ثمَّ ضَحِكُوا فقال عُثْمَانُ بَلْ كُنْتُ إلى هذا الذي لَقِيتُ مِنْكُمْ فَقِيرًا وعَيْنِي الَّتِي لَمْ تُلْطَمْ إلى مِثْلِ هذا الذي لَقِيتُ صاحِبَتُهَا فَقِيرَةٌ لِي فِيمَنْ هو أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكُمْ أُسْوَةً فقال لَهُ الوَلِيدُ إِنْ شِئْتَ أَجَرْتُكَ الثَّانِيَةَ قال لا أَرَبَ لِي في جِوَارِكَ

الراوي: عروة بن الزبير | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 6/35 | خلاصة حكم المحدث: مرسل وفيه ابن لهيعة أيضا

167 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان بمكةَ فقرأ سورةَ النجمِ حتى انتهى إلى قوله تعالى {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20)}فجرى على لسانه تلكُ الغرانيقِ العُلى الشفاعةُ منها تُرتَجَى قال فسمع ذلك مشركو مكة فسُرُّوا بذلك فاشتدَّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأنزل اللهُ تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ}

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الزيلعي | المصدر: تخريج الكشاف
الصفحة أو الرقم: 2/391 | خلاصة حكم المحدث: [أجاد القاضي عياض في تضعيفه]

171 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ بِمَكةَ فقرأَ سورةَ وَالنَّجْمِ حتى انتَهَى إلى أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى فجرَى على لسانِه تِلْكَ الغَرَانيقُ العُلَى الشفاعةُ منهم تُرْتَجَى قال فسمِعَ بِذَلِكَ مشركو أهلِ مكةَ فسُرُّوا بذلِكَ فاشتَدَّ علَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأنزل اللهُ تباركَ وتعالى وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ إلى قولِهِ عَذَابٌ يَوْمٍ عَقِيمٍ يومُ بدرٍ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/118 | خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

176 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ بمكةَ فقرأَ سورةَ النَّجمِ حتَّى انتهى إلى أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَ العُزَّى وَ مَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى فجرى على لسانِهِ تِلْكَ الغرانيقُ العُلَى الشَّفاعةُ منهم تُرْتَجَى قالَ فسمعَ ذلِكَ مشركُو أهلِ مكةَ فسُرُّوا بذلِكَ فاشتدَّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأنزلَ اللهُ تعالَى وَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ وَ لَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: العيني | المصدر: عمدة القاري
الصفحة أو الرقم: 7/145 | خلاصة حكم المحدث: [الحديث] وإن كان رجاله ثقات فإن الراوي شك فيه كما أخبر عن نفسه فإما شك في رفعه فيكون موقوفاً أو في وصله فيكون مرسلاًَ

190 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يتمنَّى أن لا يَعيبَ اللهُ آلهةَ المشركين، فألْقى الشيطانُ في أُمنيَّتِه فقال: إنَّ الآلهةَ التي تُدعَى، إنَّ شفاعتَهنَّ لَتُرتَجى، وإنها لَلغَرانيقُ العُلى فنسخ اللهُ ذلك، وأحكم اللهُ آياتِه: أَفَرَءَيْتُمُ الَّلاتَ وَالْعُزَّى حتى بلغ مِنْ سُلْطَانٍ)، قال قتادةُ: لما ألقى الشيطانُ ما ألقى، قال المشركون: قد ذكر اللهُ آلهتَهم بخير، ففرِحوا بذلك، فذكر قولَه: لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

الراوي: قتادة بن دعامة | المحدث: الألباني | المصدر: نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم: 23 | خلاصة حكم المحدث: صحيح إلى قتادة، ولكنه مرسل أو معضل

196 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو بمكَّةَ قرأ عليهم: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى فلمَّا بلغ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، قال: إنَّ شفاعتَهنَّ تُرتجَى سها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلقيه المشركون الَّذين في قلوبِهم مرضٌ فسلَّموا عليه وفرِحوا بذلك، فقال لهم: إنَّما ذلك من الشَّيطانِ، فأنزل اللهُ: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ حتَّى بلغ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

الراوي: أبو بكر بن عبدالرحمن | المحدث: الألباني | المصدر: نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم: 18 | خلاصة حكم المحدث: مرسل بل معضل

212 - فقال المشركون: لو كان هذا الرَّجلُ يذكُرُ آلهتَنا بخيرٍ، أقررناه وأصحابَه، فإنَّه لا يذكُرُ أحدًا ممَّن خالف دينَه من اليهودِ والنَّصارَى بمثلِ الَّذي يذكرُ به آلهتَنا من الشَّتمِ والشَّرِّ، فلمَّا أنزل اللهُ (عزَّ وجلَّ) السُّورةَ الَّتي يذكُرُ فيها: (وَالنَّجْمِ) وقرأ: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، ألقَى الشَّيطانُ فيها عند ذلك ذِكرَ الطَّواغيتِ فقال: وإنَّهنَّ لمن الغرانيقِ العلَى، وإنَّ شفاعتَهم لتُرتجَى وذلك من سجعِ الشَّيطانِ وفتنتِه، فوقعت هاتان الكلمتان في قلبِ كلِّ مشركٍ وذلَّت بها ألسنتُهم، واستبشروا بها، وقالوا: إنَّ محمَّدًا قد رجع إلى دينِه الأوَّلِ ودينِ قومِه، فلمَّا بلغ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آخرَ السُّورةِ الَّتي فيه سجد وسجد معه كلُّ من حضره من مسلمٍ ومشركٍ، غيرَ أنَّ الوليدَ بنَ المغيرةِ كان رجلًا كبيرا، فرفع ملْءَ كفِّه ترابًا فسجد عليه، فعجِب الفريقان كلاهما من جماعتِهم في السُّجودِ لسجودِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمَّا المسلمون فعجِبوا من سجودِ المشركين من غيرِ إيمانٍ ولا يقينٍ، ولم يكُنْ المسلمون سمِعوا الَّذي ألقَى الشَّيطانُ على ألسنةِ المشركين وأمَّا المُشركون فاطمأنَّت أنفسُهم إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم] وأصحابِه لما سمِعوا الَّذي ألقَى الشَّيطانُ في أُمنيةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [وحدَّثهم الشَّيطانُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد قرأها في (السَّجدةِ)، فسجدوا لتعظيمِ آلهتِهم، ففشت تلك الكلمةُ في النَّاسِ وأظهرها الشَّيطانُ حتَّى بلغت الحبشةَ.. فكبُر ذلك على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلمَّا أمسَى أتاه جبريلُ] عليه السَّلامُ، فشكَا إليه، فأمره فقرأ عليه، فلمَّا بلغها تبرَّأ منها جبريلُ عليه السَّلامُ [وقال: معاذَ اللهِ من هاتَيْن، ما أنزلهما ربِّي، لا أمرني بهما ربُّك ! ! فلمَّا رأَى ذلك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شقَّ عليه، وقال: أطعتُ الشَّيطانَ، وتكلَّمتُ بكلامِه وشرَكني في أمرِ اللهِ، فنسخ اللهُ] عزَّ وجلَّ [ما ألقَى الشَّيطانُ، وأنزل عليه: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إلى قولِه: لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ. فلمَّا برَّأه اللهُ عزَّ وجلَّ من سجعِ الشَّيطانِ وفِتنتِه انقلب المشركون بضلالِهم وعداوتِهم

الراوي: عروة بن الزبير | المحدث: الألباني | المصدر: نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم: 24 | خلاصة حكم المحدث: رواه الطبراني مرسلا، وقال: وفيه ابن لهيعة، ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة

433 - عنِ ابنِ عباسٍ قولُه أَفَرَأَيْتُمْ اللَّاتَ وَ العُزَّى وَ مَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى قالَ بينَمَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُصلِي أُنْزِلَتْ عليهِ آلهةُ العربِ فسمعَ المشركُونَ يتلُوهَا وقالُوا إنَّهُ يذكرُ آلهتَنَا بخيرٍ فدنُوا فبينَمَا هو يتلُوها ألقى الشَّيطانُ تلْكَ الغرانيقُ العلى منْهَا الشَّفاعةُ تُرْتَجَى فعلقَ يتلُوها فنزلَ جبريلُ عليهِ السَّلامُ فنسخَهَا ثُمَّ قالَ وَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ وَ لَا نَبِيٍّ...

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: العيني | المصدر: عمدة القاري
الصفحة أو الرقم: 7/145 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] سلسلة ضعفاء

477 - أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينما هو يُصلِّي إذ نزلت عليه قصةُ آلهةِ العربِ، فجعل يتلُوها، فسمعَه المشركون، فقالوا: إنَّا نسمعُه يذكرُ آلهتَنا بخيرٍ، فدَنَوْا منه، فبينما هو يقولُ: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى * وَ مَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى [النجمُ]، ألقى الشيطانُ: " إنَّ تلك الغرانيقَ العُلَى، منها الشفاعةُ تُرْتَجَى "، فجعل يتلُوها، فنزل جبريلُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنسخَها، ثم قال له: وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ...

الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الألباني | المصدر: نصب المجانيق
الصفحة أو الرقم: 32 | خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف جداً

هلكت وأهلكت
81 - مرَّ ابنُ عباسٍ بقاصٍّ فركله برجلِه فقال أتدرِي ما الناسخُ والمنسوخُ قال وما الناسخُ والمنسوخُ قال فما تدري ما الناسخُ والمنسوخُ قال لا قال هلكتَ وأهلكتَ

الراوي: الضحاك بن مزاحم | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/159 | خلاصة حكم المحدث: فيه أبو يعلى راشد مولى بني عامر ولم أر من ذكره‏‏

91 - انتَهى عليٌّ إلى رجلٍ وَهوَ يقصُّ فقالَ علمتَ النَّاسخَ من المنسوخِ ؟ قالَ: لا قالَ: هلَكتَ وأَهلَكتَ.

الراوي: أبو عبدالرحمن السلمي | المحدث: ابن مفلح | المصدر: الآداب الشرعية
الصفحة أو الرقم: 2/86 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

95 - أنَّ عليًّا عليهِ السلامُ مرَّ بقاصٍّ، فقال: أتعرفُ النَّاسخَ مِنَ المنسوخِ ؟ قال: لا، قال: هلكْتَ وأهلكْتَ.

الراوي: أبو عبدالرحمن الجهني | المحدث: الألباني | المصدر: العلم لأبي خيثمة
الصفحة أو الرقم: 130 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

121 - مَنْ عَمِل بالمقاييسِ فقد هَلَك وأَهلك، ومَنْ أَفْتَى الناسَ بغيرِ علمٍ، وهو لا يَعلمُ الناسخَ والمنسوخَ، والمُحكَمَ مِنَ المتشابِهِ، فقد هَلَك وأَهلك

الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 1081 | خلاصة حكم المحدث: باطل

نسخ السجود بعد السلام
87 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سجدَ بعدَ السَّلامِ والكلامِ قبلَ النَّسخِ، فنُسِخَ، وثبتَ السَّجدتانِ

الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن رجب | المصدر: فتح الباري لابن رجب
الصفحة أو الرقم: 6/464 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن أبي السري، ليس بالحافظ

ينسخ بعضها بعضا
111 - إنَّ أحاديثي ينسخُ بعضُها بعضًا كنسخِ القرآنِ

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 7/384 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني البلاء منه وهو ضعيف

112 - أحاديثِي يَنسَخُ بعضُها بعضًا كنسْخِ القُرآنِ

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 1/237 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد البيلماني متروك
التخريج: أخرجه الدارقطني (4/145)، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/180) واللفظ له

122 - إنَّ أحاديثَنا ينسخُ بعضُها بعضًا كنَسْخِ القرآنِ

الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 194 | خلاصة حكم المحدث: موضوع

244 - كلامي لا ينسَخُ كلامَ اللهِ، وكلامُ اللهِ ينسَخُ كلامي، وكلامُ اللهِ ينسَخُ بعضُه بعضَا

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 2/443 | خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145) واللفظ لهما، والديلمي في "الفردوس" (4926) باختلاف يسير

245 - كلامي لا ينسخُ كلامَ اللهِ وكلامُ اللهِ عز وجلَ ينسخُ كلامِي، وكلامُ اللهِ ينسخُ بعضهُ بعضا

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 4/1920 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] جبرون بن واقد منكر الحديث
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145) واللفظ لهما، والديلمي في "الفردوس" (4926) باختلاف يسير

246 - كلامِي لا ينسخُ كلامَ اللهِ، وكلامُ اللهِ ينسخُ كلامِي وكلامُ اللهِ ينسخُ بعضُه بعضًا

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 6419 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف

247 - كَلامي لا ينسخُ كلامَ اللهِ، وكلامُ اللهِ ينسَخُ كلامي، وكلامُ اللهِ ينسَخُ بعضُه بعضًا

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 193 | خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145) واللفظ لهما، والديلمي في "الفردوس" (4926) باختلاف يسير

248 - كلامي لا ينسخُ كلامَ اللهِ، وكلامُ اللهِ ينسخُ كلامي وكلامُ اللهِ يَنْسَخُ بعضُه بعضًا

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم: 4285 | خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145) واللفظ لهما، والديلمي في "الفردوس" (4926) باختلاف يسير

306 - كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَنْسَخُ حَديثُهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، كما يَنْسَخُ القُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا.

الراوي: يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 344 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

307 - أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان حديثُه ينسخُ بعضُه بعضًا كما ينسخُ القرآنُ بعضُه بعضًا

الراوي: يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء | المحدث: أبو داود | المصدر: المراسيل
الصفحة أو الرقم: 488 | خلاصة حكم المحدث: أورده في كتاب المراسيل

308 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كان يقولُ القولَ، ثمَّ يلبثُ أحيانًا، ثمَّ ينسخُهُ بقولٍ آخرَ كما ينسخُ القرآنُ بعضُهُ بعضًا

الراوي: الزبير بن العوام | المحدث: الرشيد العطار | المصدر: الأسانيد المقطوعة في مسلم
الصفحة أو الرقم: 303 | خلاصة حكم المحدث: في إسناده نظر

394 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ينسَخُ حديثُه بعضُه بعضًا....

الراوي: يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء | المحدث: الرشيد العطار | المصدر: الأسانيد المقطوعة في مسلم
الصفحة أو الرقم: 302 | خلاصة حكم المحدث: أبو العلاء هذا معدود في التابعين وهذا الكلام لا أعلم أحدا رواه عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم من وجه يصح

نسخ متعة الحج
140 - نَزَلَتْ آيَةُ المُتْعَةِ، في كِتَابِ اللهِ، يَعْنِي مُتْعَةَ الحَجِّ، وَأَمَرَنَا بهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ حتَّى مَاتَ قالَ رَجُلٌ برَأْيِهِ: بَعْدُ، ما شَاءَ.

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1226 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | انظر شرح الحديث رقم 23872

141 - قالَ لي عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ: إنِّي لأُحَدِّثُكَ بالحَديثِ اليومَ يَنْفَعُكَ اللَّهُ به بَعْدَ اليَومِ، وَاعْلَمْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قدْ أَعْمَرَ طَائِفَةً مِن أَهْلِهِ في العَشْرِ، فَلَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ ذلكَ، وَلَمْ يَنْهَ عنْه حتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، ارْتَأَى كُلُّ امْرِئٍ، بَعْدُ ما شَاءَ أَنْ يَرْتَئِيَ. [وفي رواية]: وَقالَ ابنُ حَاتِمٍ في رِوَايَتِهِ: ارْتَأَى رَجُلٌ برَأْيِهِ ما شَاءَ يَعْنِي عُمَرَ.

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1226 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

256 - عن مُطرِّفٍ قال قال عِمْرَانُ بنُ حُصَيْنٍ إنِّي أُحدِّثُكَ حديثًا لعَلَّ اللهَ أنْ ينفَعَكَ به اعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جمَع بَيْنَ حجٍّ وعُمرةٍ ولَمْ ينزِلْ قُرآنٌ نسَخه ولَمْ يَنْهَ عنه حتَّى مات قال رجُلٌ برأيِه ما شاء

الراوي: عمران بن حصين | المحدث: الطبراني | المصدر: المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم: 8/245 | خلاصة حكم المحدث: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا عبد الوارث

362 - تمتعنا مع رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فلم ننه عنها ولم ينزل فيها كتاب بنسخه

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: ابن عدي | المصدر: الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم: 6/168 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] عمران القصير حسن الحديث يروي أشياء لا يرويها غيره ويتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث وهو ممن يكتب حديثه
التخريج: أخرجه أحمد (19863)، والبزار (3536) بنحوه، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (5/92) واللفظ له

384 - تمتَّعنا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فلَم ينهَ عَنها ولم ينزِلْ فيها كتابٌ ينسَخهُ

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: ابن القيسراني | المصدر: ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم: 2/1166 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] عمران القصير ينفرد بأحاديث لا يرويها غيره
التخريج: أخرجه أحمد (19863)، والبزار (3536) بنحوه، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (5/92) واللفظ له

432 - تَمتَّعنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ونَزلَ فيها القُرآنُ، فلم يَنهَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ولم ينسَخْها شيءٌ، ثمَّ قالَ رجلٌ برأيِهِ ما شاءَ

الراوي: عمران | المحدث: العيني | المصدر: نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 9/183 | خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيح

نسخ الالتفات في الصلاة
162 - أن المؤمنينَ كانوا يلتفتونَ في الصلاةِ ويتكلمون، فنسخ اللهُ ذلك

الراوي: - | المحدث: ابن العربي | المصدر: الناسخ والمنسوخ
الصفحة أو الرقم: 2/308 | خلاصة حكم المحدث: لا أصل له

العمرة في العشر الأواخر
164 - أعلم إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قد أعمرَ طائفةً من أَهلِه في العشرِ فلم تَنزِلْ آيةٌ تَنسخُ ذلِكَ ولم ينهَ عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى مضَى لوجهِه ارتَأى كلُّ امرئٍ بعدُ ما شاءَ أن يَرتئي

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: ابن تيمية | المصدر: شرح العمدة (المناسك)
الصفحة أو الرقم: 1/481 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 71344

208 - قال لي عمرانُ: إني لَأُحدِّثُكَ بالحديثِ اليومَ ينفعك اللهُ عزَّ وجلَّ به بعد اليومِ، اعلمْ أنَّ خيرَ عبادِ اللهِ تبارك وتعالى الحمَّادونَ، واعلمْ أنه لن تزالَ طائفةٌ من أهلِ الإسلامِ يقاتلون على الحقِّ ظاهرين على من ناوأهم، حتى يقاتِلوا الدجَّالَ، واعلمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد أعمر أهلَه في العشرِ، فلم تنزلْ آيةٌ تَنسخُ ذلك، ولم ينه عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى مضى لوجههِ، ارتأى كلُّ امرئٍ، بعدُ، ما شاء أن يَرتَئي

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/602 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الستة

209 - أنه قال إني لَأُحدِّثُكَ بالحديثِ اليومَ، لِينفعَك اللهُ عزَّ وجلَّ به بعدَ اليومِ، اعلمْ أنَّ خيرَ عبادِ اللهِ تبارك وتعالى يومَ القيامةِ الحمَّادونَ، واعلمْ أنه لن تزالَ طائفةٌ من أهلِ الإسلامِ يُقاتِلون على الحقِّ، ظاهرين على من ناوَاهم، حتى يقاتِلوا الدَّجَّالَ، واعلمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد أعمر أهلَه في العشرِ. فلم تنزلْ آيةٌ تنسخُ ذلك. ولم ينهَ عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى مضى لوجهِه، ارتأَى كلُّ امرئٍ، بعدُ، ما شاء أن يَرتئِيَ

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 4/113 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين | انظر شرح الحديث رقم 80679

285 - إنِّي أحدِّثُكَ حديثًا، لعلَّ اللَّهَ أن ينفعَكَ بِهِ بعدَ اليومِ، اعلَم أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قدِ اعتمَرَ طائفةٌ من أَهلِهِ في العشرِ من ذي الحجَّةِ، فلم ينْهَ عنْهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ولم ينزِلْ نسخُهُ قالَ في ذلِكَ بعدُ رجلٌ برأيِهِ ما شاءَ، أن يقولَ

الراوي: عمران بن الحصين | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 2430 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | شرح الحديث

حد شرب الخمر
165 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جلدَ النعيمانَ في الخمرِ أربعَ مراتٍ. قال زيدٌ: فنُسِخَ قولُه فإن شربها في الرابعةِ فاقتلوهُ

الراوي: زيد بن ثابت | المحدث: الذهبي | المصدر: ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم: 1/562 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] حفص بن عمر الأبلي. قال ابن عدي: أحاديثه كلها منكرة المتن أو السند؛ وهو إلى الضعف أقرب. وقال أبو حاتم: كان شيخا كذابا | انظر شرح الحديث رقم 132488

صلاة العصر
236 - عَنِ البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، قالَ: نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {حَافِظُوا علَى الصَّلَوَاتِ وَصَلَاةِ العَصْرِ}، فَقَرَأْنَاهَا ما شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ، فَنَزَلَتْ: {حَافِظُوا علَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى}[البقرة:238]، فَقالَ رَجُلٌ كانَ جَالِسًا عِنْدَ شَقِيقِ له: هي إذَنْ صَلَاةُ العَصْرِ، فَقالَ البَرَاءِ: قدْ أَخْبَرْتُكَ كيفَ نَزَلَتْ، وَكيفَ نَسَخَهَا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

الراوي: البراء بن عازب | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 630 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | شرح الحديث

243 - نَزَلَتْ: حافِظوا على الصَّلَواتِ وصَلاةِ العَصرِ، فقَرَأْناها على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما شاء اللهُ أنْ نَقرَأَها، لم يَنسَخْها اللهُ، فأنزَلَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]، فقال له رَجُلٌ كان مع شَقيقٍ، يُقالُ له زاهرٌ: وهي صَلاةُ العَصرِ، قال: قد أخبَرْتكَ كيف نَزَلَتْ، وكيف نَسَخَها اللهُ، واللهُ أعلمُ.

الراوي: البراء بن عازب | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند
الصفحة أو الرقم: 18673 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم

255 - عنِ البراءِ بنِ عازبٍ قال نزلت {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ} فقرأْناها على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما شاء اللهُ ثم نسخها اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فأنزل {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}

الراوي: البراء بن عازب | المحدث: الطحاوي | المصدر: شرح معاني الآثار
الصفحة أو الرقم: 1/173 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 118170

271 - نَزلَت حافِظوا علَى الصَّلواتِ وصَلاةِ العَصر فَقرأناها علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما شاءَ اللَّهُ، ثمَّ نسخَها اللَّهُ عزَّ وجلَّ فأنزلَ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

الراوي: البراء بن عازب | المحدث: العيني | المصدر: نخب الافكار
الصفحة أو الرقم: 3/330 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم | انظر شرح الحديث رقم 123692

296 - نَزَلتْ: حافِظوا على الصَّلواتِ وصَلاةِ العَصرِ، قَرَأْناها على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم نَسَخَها اللهُ فأنزَلَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238].

الراوي: البراء بن عازب | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم: 2071 | خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط مسلم

375 - أن أمَّ سلمةَ أمَّ المؤمنينَ أمرَتْهُ أن ينسخَ لها مصحفًا، وأمرَتهُ أن يكتبَ فيه إذا بلغَ إلى هذا المكانِ (حافظوا على الصلواتِ والصلاةِ الوسطى وصلاةِ العصرِ، وقوموا للهِ قانتينَ

الراوي: عبدالله بن رافع | المحدث: ابن حزم | المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 4/254 | خلاصة حكم المحدث: رواية واهية | انظر شرح الحديث رقم 111950

نسخ المسح على الخفين
368 - عن عليٍّ رضي اللَّهُ تعالى عنهُ أنَّهُ قال إنَّما كان المسحُ على الخُفَّينِ قبلَ نزولِ المائدةِ ثمَّ نُهِيَ عنهُ فصارت الإباحةُ مَنسوخةً

الراوي: - | المحدث: الخطابي | المصدر: معالم السنن
الصفحة أو الرقم: 1/51 | خلاصة حكم المحدث: لا يصح

نسخ الحديث بالقرآن ونفي نسخ القرآن بالحديث
309 - القرآنُ ينسَخُ حديثي وحديثي لا ينسَخُ القرآنَ

الراوي: - | المحدث: محمد ابن عبدالهادي | المصدر: رسالة لطيفة
الصفحة أو الرقم: 23 | خلاصة حكم المحدث: ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم

311 - القرآنُ يَنسخُ حديثي وحديثي لا ينسخُ القرآنَ.

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: محمد الأمين الشنقيطي | المصدر: مذكرة الأصول
الصفحة أو الرقم: 127 | خلاصة حكم المحدث: غير صحيح
التخريج: لم نقف عليه مسنداً.

400 - كلامُ اللهِ يَنسخُ كلامي

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الذهبي | المصدر: ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم: 1/388 | خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145)، والديلمي في "الفردوس" (4926) مطولاً

430 - كلامُ اللهِ ينسخُ كلامِي

الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: لسان الميزان
الصفحة أو الرقم: 2/417 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] جبرون الأفريقي ومحمد بن داود قال ابن عدي: هما منكران
التخريج: أخرجه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (2/180)، والدارقطني (4/145)، والديلمي في "الفردوس" (4926) مطولاً

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 30 Apr 2019, 22:27 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Another listing of narrations about naskh can be done by looking them up in the book المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي, by Abdul-Baaqi. It too is ordered by the root of words. The result of that search are the images attached hereto and to the next seven posts.

(1/8)
Attachment:
mogamm1.PNG
mogamm1.PNG [ 29.78 KiB | Viewed 118 times ]

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Definition of abrogation
PostPosted: 30 Apr 2019, 22:29 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4520
Location: USA
Continued from previous post,

(2/8)
Attachment:
mogamm2.PNG
mogamm2.PNG [ 20.96 KiB | Viewed 117 times ]

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
Display posts from previous:  Sort by  
Post new topic Reply to topic  [ 146 posts ]  Go to page Previous  1 ... 11, 12, 13, 14, 15  Next


Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 1 guest


You cannot post new topics in this forum
You cannot reply to topics in this forum
You cannot edit your posts in this forum
You cannot delete your posts in this forum
You cannot post attachments in this forum

Search for:
Jump to:  
cron
It is currently 16 Sep 2019, 12:44

All times are UTC

Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group