TheMostReadBook.org

An English translation of the Quran that is as close as possible to the Arabic sacred text
View active topics
  Verse(s):    
View unanswered posts





Post new topic Reply to topic  [ 4 posts ] 
Author Message
 Post subject: Did 48:2, 48:5 or 33:47 abrogate 46:9?
PostPosted: 05 Mar 2010, 02:05 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4534
Location: USA
Ibn Al-Jawzi reports that Ibn Abbaas, Ikrima, Anas and Qataada have said that

was abrogated by

and by

Ibn Abbaas is also reported to have said that

Was an abrogating verse of 46:9.
Ibn Al-Jawzi writes,

باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الأحقاف. ذكر الآية الأولى: قوله تعالى "وما أدري ما يفعل بي ولا بكم". اختلف المفسرون في هذا على قولين:
القول الأول أنه راجع إلى الدنيا، ثم لهؤلاء فيه قولان: الأول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل وشجر وماء، فقصها على أصحابه ثم مكثوا برهة لا يرون ذلك، فقالوا يا رسول الله متى نهاجر فسكت، فنزلت هذه الآية ومعناها لا أدري أخرج إلى الموضع الذي رأيته في منامي أم لا. رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال عطية ما أدري هل يتركني بمكة أو يخرجني منها. والثاني ما أدري هل أخرج كما أخرج الأنبياء قبلي وأقتل كما قتلوا أو لا أدري ما يفعل بكم أتعذبون أم تؤجرون أتصدقون أم تكذبون، قاله الحسن.
والقول الثاني أنه راجع إلى الآخرة. أخبرنا المبارك بن علي قال أبنا أحمد بن الحسين قال أبنا البرمكي قال أبنا محمد بن إسماعيل أبنا أبو بكر أبي داود قال بنا يعقوب بن سفيان قال بنا أبو بكر صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن أبن عباس رضي الله عنهما "وما أدري ما يفعل بي ولا بكم" فأنزل الله بعدها "ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" وقال "ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات"، فأعلمه ما يفعل به وبالمؤمنين. وممن ذهب إلى نحو هذا أنس وعكرمة وقتادة.

وقد زعم قوم أن هذا من الناسخ والمنسوخ، فروى الضحاك عن ابن عباس قال نسختها "إنا فتحنا لك فتحا مبينا" الآية. وأخبرنا المبارك بن علي قال أبنا أحمد بن الحسين قال أبنا البرمكي قال أبنا محمد بن إسماعيل قال بنا أبو بكر بن أبي داود قال بنا محمد بن قهزاد قال حدثني علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي وأبنا محمد بن أبي منصور قال أبنا علي ابن أيوب قال أبنا أبو علي بن شاذان قال أبنا أبو بكر النجاد قال بنا أحمد بن محمد عن علي بن الحسين عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما "وما أدري ما يفعل بي ولا بكم" نسختها الآية التي في الفتح، فخرج إلى الناس فبشرهم بالذي غفر له وما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال رجل من المؤمنين هنيئا لك يا نبي الله قد علمنا الآن ما يفعل بك فماذا يفعل بنا؟ فأنزل الله في سورة الأحزاب "وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا" وقال "ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار". قلت والقول بنسخها لا يصح لأنه إذا خفى عليه علم شيء ثم أعلم به لم يدخل ذلك في ناسخ ولا منسوخ. وقال النحاس محال أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمشركين ما أدري ما يفعل بي وبكم في الآخرة ولم يزل يخبر أن من مات على الكفر يخلد في النار ومن مات على الإيمان فهو في الجنة فقد درى ما يفعل به وبهم في الآخرة. والصحيح في معنى الآية قول الحسن وما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا


Ibn Al-Jawzi refutes the claim saying that if the Prophet didn't know something and then later he came to know it, that does not constitute abrogation. He favored Al-Hasan's interpretation of 46:9 that it speaks of knowledge of the future in this world. I concur.

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Did 48:2, 48:5 or 33:47 abrogate 46:9?
PostPosted: 15 Mar 2010, 05:00 
Offline
User avatar

Joined: 05 May 2009, 00:16
Posts: 1838
Location: USA
Linguistic wrote:
Ibn Al-Jawzi reports that Ibn Abbaas, Ikrima, Anas and Qataada have said that 46:9 was abrogated by 48:2 and by 48:5......

There are 4 different narrations attributed to Ibn Abbas in Ibn Al-Jawzi's commentary, and they say different things.

_________________
To translate is the best way to understand


Top
 Profile  
 
 Post subject: Who said what
PostPosted: 08 Jun 2010, 16:48 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4534
Location: USA
For:
Ibn Abbaas (in one report by Ad-Dhahhaak).
Ikrima, Anas, Al-Hasan,
Qataada (in one report),
`Atiyya (implied),
Ibn Salaama (who said that the abrogating is 48:1-7),
Ibn Hazm Al-Andalusi and Al-`Ataa'iqi (according to Dr. Al-Husayni),
Ibn Al`Arabi (who said the abrogating is the fight verses, according to Dr. Al-Husayni).

Against:
The majority (according to Shu`la),
Ibn Abbaas (implied by two other reports by Abu-Saalih and Abu-Talha),
Qataada (in another report interpreting 46:9 to be about this life),
Al-Hasan and At-Tabari (quoted by Dr. Zayd),
An-Nahhaas,
Ibn Al-Jawzi,
Al-Qurtubi (who said that naskh as mentioned by Ibn Abbaas, Ikrima, Qataada, Al-Hasan, Anas and Ad-Dhahhaak means elaboration بيان),
Muhammad ibn Al-Mutaahar (in his book عقود العقيان, according to Dr. Al-Husayni),
Aş-Şa`di (implied),
Abu-Abdillah Shu`la,
Makki (according to Dr. Faaris),
Dr. Mustafa Zayd,
Dr. Az-Zalmi.

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
 Post subject: Re: Did 48:2, 48:5 or 33:47 abrogate 46:9?
PostPosted: 27 Mar 2011, 18:39 
Offline
Site Admin
User avatar

Joined: 04 May 2009, 16:10
Posts: 4534
Location: USA
Ibn Salaama, in his book الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, pages 112-113, has an interesting narrative of this abrogation claim, which he approves. He says that this is "the abrogated verse that took the longest time to abrogate!" And that it is "the only verse abrogated by seven verses, 48:1-7."

His narrative starts with telling how the polytheists in Mecca and the hypocrites in Medina kept ridiculing the Prophet (PBUH) saying, "How can we follow a man who does not know what will be done to him or his fellows?" That went on until the year of Hudaybiya, when the Prophet (PBUH) came out to his fellows rejoicing and saying, "A verse was sent down to me today which is dearer to me than choice cattle." And he recited 48:1-4,


The narrative continues. The companions replied, "Congratulations! God told you what will be done to you, but what about us?" Then God revealed,

And


Then the hypocrites asked, "What about us?" Then God revealed,


Finally, Abdullah ibn Ubayy asked, "Suppose he defeats the Jews, can he defeat Persia and the Romans?" Then God revealed,


As interesting as that narrative is, it does not an abrogation make. God answering questions is not abrogation. The statement of 46:9 was not annulled by 48:1-7. After the revelation of 48:1-7, the Prophet (PBUH) still did not know what is in store for him or his companions, because only God knows that. What 48:1-7 does is give some good news and reassurances to the Prophet (PBUH) and his followers, something which countless verses in the Quran before it and after it also did. Ibn Salaama does not give a reference to back up his claim that the Sahaaba said, "Congratulations! God told you what will be done to you."

_________________
A candle loses nothing by lighting another candle.


Top
 Profile  
 
Display posts from previous:  Sort by  
Post new topic Reply to topic  [ 4 posts ] 


Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 4 guests


You cannot post new topics in this forum
You cannot reply to topics in this forum
You cannot edit your posts in this forum
You cannot delete your posts in this forum
You cannot post attachments in this forum

Search for:
Jump to:  
cron
It is currently 25 Oct 2020, 18:48

All times are UTC

Powered by phpBB © 2000, 2002, 2005, 2007 phpBB Group