This case is about wills and whether a will can be contested if the executor or probate court finds in it injustice. Here are the two verse,
is claimed to have been abrogated by
This is what Ibn Al-Jawzi wrote about this case,
ذكر الآية الرابعة: قوله تعالى "وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا" في المخاطبين بهذه الآية ثلاثة أقوال:
القول الأول أنه خطاب للحاضرين عند الموصي ثم في معنى الكلام على هذا القول قولان: الأول أن المعنى "وليخش الذين لو تركوا" وليخش الذين يحضرون موصيا يوصي في ماله أن يأمروه بتفريق ماله فيمن لا يرثه فيفرقه ويترك ورثته، ولكن ليأمروه أن يبقى ماله لأولاده كما لو كانوا هم الذين يوصون لسرهم أن يحثهم من حضرهم على حفظ الأموال للأولاد. وهذ المعنى مروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك والسدي ومقاتل. والثاني على الضد وهو أنه نهى لحاضري الموصي عند الموت أن يمنعوه عن الوصيه لأقاربه، وأن يأمروه الاقتصار على ولده، وهذا قول مقسم وسليمان التميمي.
القول الثاني أنه خطاب لأولياء اليتامى راجع إلى قوله تعالى "ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا"، فقال تعالى يعني أولياء اليتامى "وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله" فيمن ولوه من اليتامى، وليحسنوا إليهم في أنفسهم وأموالهم كما يحبون أن يحسن ولاة أولادهم لو ماتوا هم إليهم. وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا.
والقول الثالث أنه خطاب للأوصياء بإجراء الوصية على ما رسم الموصي، وأن يكون الوجوه التي فيها مرعية بالمحافظة كرعي الذرية الضعاف من غير تبديل، ثم نسخ ذلك بقوله تعالى "فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه"، فأمر بهذه الآية إذا وجد الوصي من الموصي في الوصية جنفا أو ميلا عن الحق فعليه الإصلاح في ذلك واستعمال قضية الشرع ورفع الحال الواقع في الوصية، ذكره شيخنا علي بن عبيد الله وغيره وعلى هذا القول تكون الآية منسوخة. وعلى الأقوال قبلها هي محكمة والنسخ منها بعيد، لأنه إذا أوصى بجور لم يجز أن يجري على ما أوصى
Ibn Al-Jawzi reports several opinions about interpreting who are addressed in 4:9. If the addressed are the witnesses of the will telling them to honor the will, which is the majority opinion, or if the addressed are the witnesses of the will prohibiting them from preventing the testator from giving a will, or are the guardians of orphans, then verse 4:9 is not abrogated.
Ibn Al-Jawzi continues saying that if, on the other hand, the addressed by 4:9 are the executors of the will, then verse 4:9 is abrogated by 2:182 which guards against injustice found in a will. He says that's the opinion of his teacher.
Once again, these two verses complement each other to give one consistent instruction:
"
People involved in a will, be they witnesses, executors or probate court, must enforce a will's provisions and not contest it unless the provisions violate the law or found to be unjust, in which case, if the testator is still alive, he should be persuaded to make the will just; if he has died, the executors and/or probate court may decide against those unjust provisions."
I'm surprised by two matters though:
- Why didn't Ibn Al-Jawzi report anything about whether the two verses are abrogated by the inheritance verse (4:11)? and
- Why didn't he comment on the fact that 4:9 was revealed after 2:182. How can a latter verse be abrogated by an earlier verse?