Ibn Al-Jawzi reports that all of the following verses have been claimed abrogated by the sword verse:
And
And
And
He wrote,
ذكر الآية الثالثة: قوله تعالى "وإما نرينك بعض الذي نعدهم". زعم بعضهم أنها منسوخة بآية السيف، فكأنه ظن أن معناها اترك قتالهم فربما رأيت بعض الذي نعدهم وليس هذا شيء.
ذكر الآية الرابعة: قوله تعالى "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين"، زعم قوم منهم مقاتل ابن سليمان أنها منسوخة بآية السيف. والصحيح أنها محكمة. وبيان ذلك أن الإيمان لا يصح مع الإكراه لأنه من أعمال القلب، وإنما يتصور الإكراه على النطق لا على العقل.
ذكر الآية الخامسة: قوله تعالى "فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل". روى أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه الآية منسوخة بآية القتال. وهذا لا يصح عن ابن عباس، وقد بينا أنه لا يتوجه النسخ في مثل هذه الأشياء، لأن معنى الآية ما أنا بوكيل في منعكم من اعتقاد الباطل وحافظ لكم من الهلاك إذا لم تعملوا أنتم لأنفسكم ما يخلصها.
ذكر الآية السادسة: قوله تعالى "واصبر حتى يحكم الله". روى أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه منسوخة بآية القتال. هذا لا يثبت عن ابن عباس، ثم إن الأمر بالصبر ها هنا مذكور إلى غاية وما بعد الغاية يخالف ما قبلها. وقد شرحنا هذا المعنى في البقرة عند قوله "فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره"، فلا وجه للنسخ في شيء من هذه الآيات
He dismisses the claim of 10:46 without argument.
He says that Muqaatil ibn Sulaymaan, among others, made the claim about 10:99, which he dismisses saying that forced conversion is not possible, but rather forced testimony of faith is.
He says that the claims of 10:108-109 were both made by an invalid narration from Abu-Saalih referring to Ibn Abbaas. This is the third time he said that, so it appears that Abu-Saalih is not a trusted narrator. Ibn Al-Jawzi rejects the claims about 10:108 saying that the verse means that the Prophet (PBUH) is not responsible for the disbelievers nor can save them if they choose disbelief. As for 10:109, he rejects the claim of its abrogation saying that it is timed.
As for 10:46 and 10:99, they are all statements of fact; they cannot be abrogated.
As for 10:108 is a command to say something rational, "The truth has come from your Lord. Whoever finds his way benefits himself and whoever loses his way does so to his own peril. The Prophet, however, is not your manager." No verse, sword verse or otherwise, has ever suggested the opposite!
As for 10:109, it is indeed timed, so it cannot be abrogated.
Al-Khazraji, in his book نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه, volume 1, page 400, adds that Ibn Zayd was one of the scholars who made the claim about 10:99. Dr. Zayd has repeatedly shown, in his book النسخ في القرآن الكريم, that Ibn Zayd was rated very weak by assessment scholars.
Abu-Abdillah Shu`la rejected the claim that 10:109 was abrogated by the sword verse, reported Dr. M. Ibrahim Faaris in page 73 of his presentation of Shu`la's book صفوة الراسخ في علم المنسوخ والناسخ. His argument was that 10:109 has timing in it, meaning "Endure until God commands you to fight."
Dr. Faaris, in his footnotes on page 146 of the same book, explanins who Muqaatil ibn Sulaymaan was. He says that he was an exegete and a narrator but that
the people of Hadeeth were wary of his narrations and avoided him.
Who said what:For:
Ibn Abbaas (claim about 10:108-109 is a doubtful narration, said Ibn Al-Jawzi),
Ibn Zayd,
Zayd (re 10:109, according to Shu`la),
Muqaatil ibn Sulaymaan (only 10:99),
An-Nahhaas (only 10:109),
Ibn Salaama,
Al-Khazraji.
Against:
Ibn Al-Jawzi,
Abu-Abdillah Shu`la (re 10:109),
Dr. Mustafa Zayd,
Dr. M. Ibrahim Faaris (re 10:109).