Here are a few more verses claimed abrogated by the sword verse,
And
And
And
And
This is how Ibn Al-Jawzi reports the claims,
ذكر الآية الثانية: قوله تعالى "وإنما أنا نذير مبين". زعم بعضهم أنه منسوخة بآية السيف. وهذا لو كان في قوله وما أنا إلا نذير احتمل، فأما هاهنا فلا لأن هذه الآية أثبتت أنه نذير، ويؤيد إحكامها أنها خبر.
باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الروم. قوله تعالى "فاصبر إن وعد الله حق". زعم السدي أنها نسخت بآية السيف. وهذا إنما يصح له أن لو كان الأمر بالصبر عن قتالهم، فأما إذا احتمل أن يكون صبرا على ما أمر به أو عما نهى عنه لم يتصور نسخ.
باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة لقمان. قوله تعالى "ومن كفر فلا يحزنك كفره". ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا منسوخ بآية السيف، وقال بعضهم نسخ معناها لا لفظها بآية السيف. وهذا ليس بشيء لأنها إنما تضمنت التسلية له عن الحزن وذلك لا ينافي القتال.
باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة السجدة. قوله تعالى "فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون". روى الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نسختها آية السيف "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم". أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أبنا عمر بن عيبد الله قال أبنا ابن بشران قال أبنا إسحاق بن أحمد قال أبنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال أبنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة قال كل شيء في القرآن فأعرض عنهم وانتظر منسوخ نسخته براءة والقتال.
باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سورة الأحزاب. ذكر الآية الأولى: قوله تعالى "ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم". قال المفسرون معناه لاتجازهم عليه وتوكل على الله في كفاية شرهم. قالوا ونسخت بآية السيف
He refutes the claim about 29:50 on the basis that is it a statement of fact. It sure is.
He refutes the claim about 30:60, made by As-Suddi, saying that it would be a valid claim if the verse meant "be patient about fighting them", but the verse means to him "be steadfast about what you have been commanded and prohibited." I disagree that the former interpretation constitutes a valid abrogation claim. That's because 30:60 assures the prophet (PBUH) that what God has promised is true and therefore he should remain patient. Neither this statement nor the command to be patient is affected by the call to fight the polytheists, because such fight requires patience too, or else Muslim fighters may quit if hit hard, and the promise of God of either victory or martyrdom remains true as well.
Ibn Al-Jawzi also refutes the claim about 31:23, made by some exegetes, saying that the verse simply comforts the Prophet (PBUH) who always felt bad that some of his people would not believe. That is obvious.
Ibn Al-Jawzi does not refute the claim about 32:30, made by Ibn Abbaas and Qataada. Even if we accept that the sword verse orders the killing of all polytheists, verse 32:30 says "and wait", doesn't it? So, the sword verse, if we accept the twisted meaning attributed to it, is the order waited for! Hence, no abrogation.
Ibn Al-Jawzi does not refute the claim about 33:48 either. Even if we interpret "their harm" as "harming them", it addresses the disbelievers and the hypocrites. That general group contains the polytheists, who are the ones addressed by the sword verse, therefore the sword verse may have specified an exception. It did not abrogate 33:48 which remains valid for other disbelievers and for the hypocrites. As I said many times before, the sword verse does not order the killing of all polytheists; only those of them who have no peace treaty with Muslims and continue to be militant against the Muslims. It does not include polytheists who are not fighting Muslims, nor those who seek refuge with Muslims during a war with them.
Who said what:29:50:
For:
Ibn Salaama (in his book الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, page 98).
Against:
Ibn Al-Jawzi,
Dr. Mustafa Zayd.
30:60:
For:
As-Suddi,
Ibn Hazm Al-Andalusi,
Ibn Salaama, in his book الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, pages 98-99.
Against:
Ibn Al-Jawzi,
Aş-Şa`di (leaning),
Dr. Mustafa Zayd,
Dr. Abdullah Al-Husayni.
31:23:
For:
Ibn Hazm Al-Andalusi, Ibn Salaama (according to Al-Khazraji).
Against:
Ibn Al-Jawzi,
Al-`Ataa'iqi (according to Dr. Al-Husayni),
Dr. Mustafa Zayd.
32:30:
For:
Ibn Abbaas,
Qataada,
Ibn Salaama, in his book الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, page 99,
Makki (according to Al-Khazraji),
An-Nahhaas, Ibn Al-Jawzi and Al-`Ataa'iqi (according to Dr. Al-Husayni).
Against:
Abu-Abdillah Shu`la, in his book صفوة الراسخ في علم المنسوخ والناسخ, page 137.
33:48:
For:
Ibn Hazm Al-Andalusi (according to Al-Khazraji),
Ibn Salaama, in his book الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم, page 99,
Aş-Şa`di (implied),
Al-`Ataa'iqi and Ibn Al`Arabi (according to Dr. Al-Husayni),
Abu-Abdillah Shu`la, in his book صفوة الراسخ في علم المنسوخ والناسخ, page 163.
Against:
At-Tabari and Ibn Katheer (implied by their exegeses, wrote Dr. Zayd),
Al-Qurtubi (according to Dr. Faaris),
Dr. Mustafa Zayd.